100年上學期佛學與人生期中考 重點整理

100年上學期佛學與人生期中考julia 重點整理

第一章關鍵詞彙的意義：緣起、無明、八不中道、阿賴耶識、六相圓融、六大緣起、緣起性空、一心二門、三法印。

第二章關鍵詞彙的意義：無我、無常、五蘊、空。

第三章關鍵詞彙的意義：業(業力)、三毒、懺悔、業報轉移。

第四章關鍵詞彙的意義：因果、四諦、八苦、現報、生報、後報、因果報應、因果規律。

第五章關鍵詞彙的意義：輪迴、五戒、十二緣起、三學。第六章關鍵詞彙的意義：業力、無明、無常、無我、六度。以上有一些重複，請大家一併理解。

第一章關鍵詞彙的意義：

◎緣起：一切現象、所有事物均處於因果關係中，依照一定的條件而生起，由互相依序的關係成立。即各種條件聚合，產生互相依存關係，構成某種特定現象。

◎無明：即是愚癡、蒙昧無知、不明事理。「無明」是生死、煩惱的總根源，由眾生得愚昧無知而引生了各種行為活動。

◎八不中道：八不即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去。

「八不」旨在破除眾生對「自性」的執著，「自性一破，所有戲論自然息滅。「中道」為捨棄兩個極端的不偏不倚觀點。捨離八個極端或八個邊見，就是「八不緣起」，亦稱「八不中道」。

◎阿賴耶識：意譯為「藏識」，別稱阿陀那識、種子識、異熟識、第八識。阿賴耶識是一切諸法的潛在能力，所有事物的根本原因。阿賴耶識裏能夠直接產生事物的各類功能，即名「種子」。

◎六相圓融：亦稱六相緣起。六相是：總相（即整體）、別相（即部分）、同相（同一性）、異相（差別性）、成相（相互依存性）、壞相（各自獨立性）。這六個現象雖然各有自身的性質，但又都可以融合無間，完全沒有差別。所以稱為「六相圓融」。

◎六大緣起：以地、水、火、風、空、識六種元素為宇宙萬物之根本的緣起思想。

◎一心二門：一心即指眾生本具的清淨心，也是世間和出世間一切現象的根源。可以從主體和緣起兩方面來觀察，即分為「心真如門」、「心生滅門」。二門是一心生起萬法時的邏輯過程和變化現象。

◎三法印：即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是整個佛學的理論核心和根本原則。第二章關鍵詞彙的意義：

◎無我：亦稱非身、非我。佛家認為一切事物都沒有獨立的、實在的自體即沒有一個常一主宰的「自我」的存在。梵文是指世間一切現象皆無獨立恆常的自體。

◎無常：一切有為法生滅遷流而不常住。

◎五蘊：佛家把它們看作是構成世間萬物和有情眾生的五種因素。即類聚一切有為法（由因緣聚合而成且有生滅變化的事物或現象）之五種類別。

(一)色蘊，凡有形質、佔空間的東西都叫做色。如地、水、火、風及由其所構成的事物

(二)受蘊：及由感官接觸外物所產生的感受。苦、樂、捨等所生之諸受。

(三)想蘊：指想像、聯想、思考等活動。

(四)行蘊：泛指一切身心活動。有身業、口業、意業。

(五)識蘊：即對外界事物加以區分或識別。識有六種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

◎空：是否定恆常不變的實體慨念，一切事物均「無自性」、「本性即空」「空」復亦空。第三章關鍵詞彙的意義：

◎業：泛指眾生有意識的一切活動，一般多指身、語、意三業。

◎業力：由各種善惡行業引生善惡果報的無形潛存動力。

◎三毒：貪、瞋、癡。又稱三不善根。三種基本的負面心智狀態，貪愛、瞋恨、癡迷。

◎懺悔：原是對人發露過錯，請人寬恕原諒的意思。佛家以懺悔為消除罪業、清除心垢的重要方法。

◎通懺：即慨括性地對以往所造諸多惡業進行發露懺悔，它用於一切時、一切處、一切人。

◎別懺：即個人針對自己所造作的違反戒律的言行舉止，心思念頭，在佛菩薩前，或在依止師傅前，進行發露懺悔。

◎事懺：即舉行各種懺悔儀式，如藥師懺、大悲懺、地藏懺等。通過禮拜與供養三寶，來懺悔業障，清淨身心。

◎理懺：即經由締觀諸法實相，了悟業性本空的道理，從而達道淨心止惡的目的和效果。

◎業報轉移：依循佛法修習可以轉變或消滅惡報，尤其修心修慧、修道修善可以斷絕惡源、不結惡果，甚至可以重罪輕受。第四章關鍵詞彙的意義：

◎因果：因果是宇宙萬物生成變化的普遍法則，也是佛家用意解釋世界萬有關係的基本理論。一切事物都是仗「因」託緣，才有「果」的生起，而此「果」又成為彼「因」，待生緣聚集又生成它「果」。這樣輾轉互攝，於是演成森羅萬象的宇宙，以及錯綜複雜的人生，宇宙人生的各種現象都無法脫離因果關係。

◎四諦：即指苦、集、滅、道四種真理。

◎苦締：乃人生苦的真理。即人生自始自終充滿了痛苦。佛家把這些痛苦慨括為八大類=八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。）

◎集締：由果推因，尋找苦的原因。

◎滅締：即滅除痛苦的真理，亦即滅絕無明與行業。

◎道締：即消除人生痛苦，實現涅盤聖境的方法或途徑，亦為達成佛家崇高理想而應當遵行的八種方法，即「八正道」：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

◎八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。即：(一)生(二)老 (三)病(四)死(五)愛別離 (六) 怨憎會 (七)求不得 (八)五陰盛，五陰：即色受想行識。

◎現報：果報再現前或今生就會成熟。

◎生報：指今生所造的善惡業因，要到來世才會受報。

◎後報：今生或宿世所造的善惡業因，由於各種條件還不具足，必須等到多生後世，甚至極為久遠的未來，才會因諸緣齊備而果報成熟。 ◎四緣：因緣、次第緣、所緣緣、增上緣。

◎五果：異熟果、等流果、士用果、離繫果、增上果。

◎六因：能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。

◎因果報應：強調善有善報，惡有惡報，來世的命程由今生的善惡行業所決定，使得一般眾生能夠警惕在心，不敢為惡。

◎因果規律：佛家因果報應論在一定程度上發揮了抑扼揚善，祛邪扶正的道德調節功能；在一定範圍內，為淨化人心，以及提昇社會道德水準發揮特殊的作用。

◎因果法則：行什麼善，就有什麼樣善報；做什麼惡，就有什麼樣的惡報。即種瓜得瓜，種豆得豆的經驗事實。第五章關鍵詞彙的意義：

◎輪迴：亦稱流轉、輪轉、生死輪迴。意謂如車輪轉動不停，指有情死了又生，生了又死，生死不已，在三界六道中出沒無窮，循環不已。簡言之，人死之後，依著自己造作的善惡業力，獲得善惡果報，一生一生的延續，即是輪迴。

◎有情輪迴轉生的過程四有：中有、生有、本有、死有。

◎五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

◎十二緣起：指眾生整個生命過程或生命序列的十二個環節。即無明、行、世、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

◎三學：乃學佛者所必修之戒、定、慧三學。又作三勝學，戒定慧三學主要在對治貪、瞋、癡三毒，只要戒除貪戒、定其妄心、開發智慧，即可解脫人生的痛苦，跳脫六道輪迴。第六章關鍵詞彙的意義：

◎生死：今生的行為造作和來世的承受果報環環相續，生與死只是生命流轉的兩個環節而已。

◎三界：欲界、色界、無色界。

◎六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

◎賴耶變現：宇宙萬物的一切諸法，不論是內界或外界，不管是精神或物質、無不是由阿賴耶識所變現而成。

◎出生有四種方式：卵生、胎生、濕生、化生。

◎七種生死：分段生死、流入生死、反出生死、變易生死、因緣生死、有後生死、無後生死。

◎一念：即心思活動的最短過程，也是極短促的時間單位。

◎五根：眼、耳、鼻、舌、身。

◎無明：即蒙昧無知，不明真理，具體來說是指不明緣起、無常、無我，以及因果報應等佛理。

◎無常：即是變化不居。由緣而起的事物都在遷流變化中，沒有瞬間的停止。

◎無我：一切事物，包括個體生命，都在流變之中，都沒有自己不變的自在實體，或恆常不變的「我」，故稱無我。

◎八筏：即八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），依八正道修行，可以度過生死苦海而達到涅槃彼岸，故喻八正道為八筏。

◎三學：亦稱「三無漏學」，指學佛者修持的戒、定、慧，是初期佛學修習的基本方法。

◎智慧分成三種：聞慧、思慧、修慧。

◎六度：即是六種從生死此岸到達涅槃彼岸的方法。其內容為：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。