小品文選重點整理
第一章 小品概說
第一節 名義
一、中國小品名稱的起源 【第四題、試論我國小品之起源與定義。】
1我國起源於魏晉南北朝,個別成篇.言短意長的作品
2定義:篇幅短小,言語簡潔,獨立完整----形式
題材無所不包,風格變化多樣----內容
為情造文.為文精妙,意韻深長----影響
3 本書無應酬文字.無先秦韻文,以魏晉以來古代散文小品為主
二、西方小品意涵【判別我國.西洋.日本小品界的變化與異同】
【第一題、試述法英小品的特色。P.4】
1 十六世紀出現於法國,法人蒙田（Montaigne）1580所刊行
＊法.蒙田Essais（嘗試）,共九十四章,依個人觀點特定主題所作的嘗試
＊蒙田的嘗試集譯作「小品文」「試筆」「隨筆」（自我化.日常化.隨興化）
＊寫作目的：「我只想給我的親友一點慰藉」
2 英.培根（Francis Bacon）亦刊小品集
＊文筆洗鍊.重修飾.有組織
＊寫作目的：「滲透每人的事業與心腑」
3 18世紀
＊哥爾茲密司（Oliver Goldsmith）輕快隨意.情感濃厚
＊蘭姆（Charles Lamb）幽默風趣.變幻神妙
＊哈茲里特（Wm.Hazliztt）用字精準.短小警策
4 法英小品三特色
＊個人坦白的態度
＊閒適懇切的格調
＊以日常的形態.意想.情感.經歷為宜
三、日本小品意義 【第二題、日人廚川如何解釋EASSY之意涵? P.5】
1 德川時期：議論、論說、關於學術的零星雜記之文稱「隨筆」
2 廚川白村：「隨筆」指札記，與英Essay有即興.日常.自我化的定義相近
4清少納言《枕草子》：類聚散文.日記.自然與人生的感想
5吉田兼好法師《徒然草》：興之所至,漫然而寫的說理文
四、中國小品名稱變革 【第四題、試論我國小品之起源與定義。p.10~11】
（一）緣起
1品---最早出現於《世說新語.文學》原佛教經典中以「品」作為篇章單位【起源於魏晉南北朝】
2 小品/大品---《摩訶般若波羅蜜經》十卷本稱為小品般若經,二十七卷本稱為大品般若經
（二）演變
1六朝《六朝文絜》稱「小文」---曹植〈與楊德祖書〉「昔丁敬禮常作小文」
言語簡單,文短意長的文章 當時盛行的’小品名稱專限佛典
2 唐宋小品佳作未稱小品---唐.柳宗元
【晚唐—陸龜蒙.皮日休..諷刺小品】;
宋. 蘇軾.黃庭堅;
3 明 「小品」一詞多義.流行晚明文壇
＊山水庭園.花木盆栽.書畫詩文【自然物.人為成品】
＊某種形式或風格的文章
＊【作家單篇文章】王文修始乎詔書,訖於小品,輯為一書
＊【文集的名稱】田藝蘅《煮泉小品》------成書最早
＊意義 明.鄭元勳編選《媚幽閣文娛》：「小品一派,盛於昭代，幅短而神遥，墨希而旨永」
＊特色 「幅短」「神遥」「旨永」
陸雲龍〈敘袁中郎 先生小品〉：「率真則性靈現,性靈現則趣生」
內容上獨抒性靈.不拘格套, 【晚明強調性靈】
表現生活閒趣韻致
※我國小品文的名稱源起於魏晉南北朝,當時無小品之名,有小品之實,許多個別成篇、言短意長的作品已問世,可視為我國小品的濫觴。
4 民國以來： 【第三題、民國以來文學家對小品界說之看法,有何不同？P.8~10】
＊周作人首先提出小品寫作,成為小品代表的人物。倡「小品散文」…用平淡的談話,包藏著深刻的意味
【西元1922胡適〈五十年來中國之文學〉將周提倡的白話小品,稱為「小品散文」，屬散文題裁。】
＊周作人（魯迅）《與俞平伯書三十五通》：「古已有之…文字上固然有所不同,但風致實在
是一致,加一點西洋影響,有一種新氣習」【閒適、沖淡、趣味小品】
認為小品散文的源流來自宋、明及西洋,風致同於宋、明。
＊ 林語堂《人間世》創刊發刊詞
「小品文」定義：
可以 發揮議論 暢洩衷情 摹繪人情 形容世故 劄記瑣屑 .談天說地
本無範圍,特以自我為中心,以閒適為格調.
＊林語堂＜小品文遺緒＞一文，說小品文「無關社會意識形態鳥事,亦不關興國亡國之鳥事」
,限定與廊廟文學無關,否定小品散文的社會功能。
＊ 魯迅在《南腔北調集.小品文的危機》中,認為小品文是「文學上的小擺設」,
強調小品文「必須是匕首,是投槍,能和讀者一同殺出生存的血路的東西」
＊夏丐尊曾對小品文的形式與題裁有定義,認為小品的內容無所不包,不受限制。
「外形:300-1000字內的短文稱為小品文」
＊朱自清＜論中國現代的小品散文＞一文,謂小品的風格陰柔陽剛,變化多樣。
樣式.流派--------------表現.批評.解釋人生
思想---------------------名士.紳士.隱士.叛徒
表現---------------------描寫.諷刺.委屈.縝密.勁健.綺麗.洗練（鍊）流動.含蓄
※ 由此界說,可知現代小品散文
※ 融合了明代小品與西方隨筆的特色,
※ 繼承晚明公安派「獨抒性靈,不拘格套」的小品傳統,
※ 深受西方文學「Essay」重自我、閒適的影響。
第一章 第二節 小品分類【韻散、體裁、內容】
一、依韻散分類：以散文為主
二、體裁分類：
（1）小品是多種體裁的結果：表.序.記.碑傳.遊記.日記
（2）正式文書不列於小品之內：奏議.詔令.祝盟
（3）其分類與時俱進：小說（况周頤《蕙風簃小品》）、日記（黃庭堅《宜州乙酉家乘》）、詩話、文評、掌故、雜錄
名稱 意義 例證 內容
論辨 論說道理,辨明是非之文
如：議論辨說解原 唐.柳宗元〈六逆論〉
明.鍾惺〈夏梅說〉 以史事.人物為例,駁論《春秋左氏》「賤妨貴.遠間親.新間舊」之說不可信,政論文
藉賞梅寓一般人多趨炎附勢之理,哲理文
論辨小品要領 文能出新意,巧用借喻,以具體說解抽象,善於破理為貴
序跋 為書籍.文章所寫的介紹.說明文字
宋始有跋之出現
【第五題、何謂序跋小品並舉例說明之。P.14】 【詩集序】
皇甫湜《顧況詩集.序》
【贈序】
韓愈<送董邵南遊河北序>
【壽序賀序】
陳繼儒《晚香堂小品》
【似贈序非贈序】
王羲之<蘭亭集序>
蘇東坡<跋書後>
「僕醉後 作草書十數行,覺酒氣 從十指間出也。」
議論.抒情.敘事合而為一
墨希旨永佳作
始於元盛於明
述蘭亭雅集的盛況.感懷
融合敘事.抒情.風俗民情 可列記事文
林紓：東坡山谷之跋出於天趣
此寫他醉後作書的神態,皆可謂「字如其人」,將東坡性情舉止的從容、灑脫,躍然紙上。
序體文寫作要點 作者必須對寫作對象（書詩文圖人等）深切了解,語中要害,方能生色
書牘 朋友故舊往返書信 陶弘景<答謝中書書>
吳均<與宋元思書>
王維<山中與裴迪>
王安石<答司馬諫議書>
陳錫仁《尺牘奇賞》 以書信方式強調山川之美
勾勒輞川聲色之美
以條理分明義正辭嚴短文駁斥
明末出現尺牘選集
書牘小品撰寫要領 呈現個人特質,真情為首,因應寫信對象不同,做適切之表達
傳狀 記載人物生平事跡
名稱：傳.自序
其他：行狀.引述.行略.墓表.墓誌銘.神道碑.誄辭.哀辭.祭文.傳贊
【第六題、我國傳狀小品分為哪幾類?及如何評賞之？P.16~17】11為他人作傳
為重要歷史人物作傳
為一般人物作傳
2 為自己作傳
3寓言式傳記
《史記》本紀、世家、列傳成為紀傳體之先河
李商隱<李賀小傳>
<太史公自序><五柳先生傳>
柳宗元<蝜蝂傳>劉基<蜀賈>
傳狀小品 情理俱到為貴, 覈實直書.標明神韻.引喻說理.帶出寄託
雜記 古代雜著.敘事識物
之文。亭園記.遊記.雜俎.隨筆、筆記小品
曾國藩《經史百家雜鈔》：「雜記類所以記雜事者…後世古文家修造宮室有記,遊覽山水有記,以及記器物.記瑣事」
【第七題、何謂雜記?試以明代雜記小品說明之。
唐：《封氏聞見記》
宋：《歸田錄》《涑水紀聞》《容齋隨筆》《志林》《夢溪筆談》
晚明雜記：生活細節閒暇自娛而作 晚明雜記分三類
1雜俎閒情 讀書有得筆記
洪自誠《菜根譚》
2人物傳述
范明泰《米襄陽外記》
張岱《陶庵夢憶》
3生活遊賞
徐弘祖《徐霞客遊記》田藝蘅《煮泉小品》
雜記小品 敘人事以簡要為工,述景物以情景交融為要,提供知識考辨的態度.真實的內容
三、內容分類（山水遊記.幽默諷刺.閒情逸趣.議論說理.敘事記聞）
（一）山水遊記 【第八題.山水遊記小品之興起、盛行之背景為何? P.19】
1取材自然景物的山水,而將自然與人文景觀及個人體會予以記述描寫
2緣起:（1）政治黑暗社會動亂使得文人隱居避世或貶謫流外寄情山水
（2）文人雅集宴遊之作：加上吏民同樂的風尚,也使登臨觀覽的活動,每每流芳文冊。
（3）東晉興起,宋元達高峰的山水畫,與詩文為緣,造成題畫詩、文人畫、畫論興起
3歷代山水重要名篇
【張岱《瑯嬛文集.跋寓山注》：「古人記山水,太上酈道元,其次柳子厚,近時則袁中郎」】
南朝小品代表------陶淵明〈桃花源記〉陶弘景〈答謝中書書〉吳均〈與宋元思書〉
北朝小品代表------酈道元《水經注》（1250條水）
唐朝小品代表------柳宗元《永州八記》〈始得西山宴遊記〉〈鈷鉧潭西小丘記〉〈至小丘西小
石潭記〉
明代小品代表------袁宏道西湖連章式遊記〈晚遊六橋待月記〉〈孤山〉〈靈隱〉〈飛來峰〉
4明山水遊記除觀山水景物外,更重當時民風習尚,生活情趣
（二）幽默諷刺. 【第九題、我國有哪些表現出幽默、詼諧之小品?試舉例說明之。P.21】
1我國古代的幽默諷刺小品,多存於笑林、笑錄、筆記、雜記、小說及各家文集,其中多為蘊含哲
理、議論的寓言故事
2以委婉含蓄的方式為文寓含勸諭.警省之意
3歷代幽默小品名篇
三國.魏邯鄲淳編《笑林》：我國最早出現之笑話集＜魯人執竿＞即為其一
唐.柳宗元寓言作品十三篇：〈三戒〉------〈臨江之糜〉〈黔之驢〉〈永某氏之鼠〉有自知之明
晚唐：羅隱〈說天雞〉來鵠〈貓虎說〉皮日休〈悲摯獸〉
明.劉基《郁離子》（收入《誠意伯文集》）：蘊含哲理議論的寓言故事，雜文195則,分為18章
明.法.金尼閣/張賡合譯《況義》22則：明熹宗天啟五年.西元1625年
為《伊索寓言》第一個漢譯本
明末李世熊《物感》5篇改寫自《伊索寓言》
其他如趙南星《笑贊》、江盈科《雪濤閣集》
4幽默小品表述方式（1）純粹敘述故事
（2）夾敘夾議
（三）閒情逸趣 【第十一題、閒情逸趣小品作家共同之特色為何並舉例說明之。P.24】
1將燕遊清賞.閒適玩好之事,書於詩文
曹丕.曹植閒居以鬥雞為樂、陶淵明、王維、東坡
2晚明閒情小品源起
（1） 政局紛擾,黨禍頻起,為求避禍,寄情山水
（2） 學術背景：公安三袁「獨抒性靈,不拘格套」、王陽明心學「致良知」、湯顯祖戲曲理論重視「本色」
（3） 晚明江南地區經濟活動繁榮,追求雅致.適性生活需求成為風尚
3內容：以日常生活瑣事為主,表達生活情趣的體驗與心得「各因其性之所近,而縱談其所自得」
4特色：追求「有真情」「有癖好」「有韻趣」，
將人品.治學.為文.生活綰合在一起,以性情自然、有品為軸心
5例證：如袁中道對冬日在寒冷的裂帛湖中濯足,謂之豪爽、
金聖探以作縣官每日打鼓退堂時,為「不亦快哉」！
李漁以澆灌花木為樂,不以為苦,都重視生活中的真情流露,與性情的陶養。
（四）議論說理 【十二、議論說理小品的特徵為何？P.26~27】
1論政治、論史傳（較少）論為學文藝、論人生世情（較多）
2含蓋文體有「論、傳、原、喻、說、記」（記，載入議論，為記事文之變體）
徐師曾《文體明辨》以議論說理為記事文的「變」,此一議論的變體,正是唐宋以後記事文的特點
3歷代議論說理重要名篇
（1）議論政治得失：皮日休〈原謗〉（《十原》之一：「文貴窮理,理貴原情」）
民謗國 君,乃事之本然「有不為堯舜之行者,則民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不為甚矣」
（2）議論史傳人物：王安石〈讀孟嘗 君傳〉由正反議論,反覆申說
（3）議論為學文藝：蘇軾〈日喻〉為學之道要志於道且不可雜學
（4）議論人生世情：韓愈〈馬說〉「世有伯樂,然後有千里馬」「千里馬常有,而伯樂不常有」
明.鍾惺〈夏梅說〉由梅冷熱際遇,聯想世態人心多趨炎附勢
清.襲自珍＜病梅館記＞以江浙一帶產梅為例,抨擊文人畫士梅病,暗批朝廷壓抑人才
4特徵：（1）立意一貫,論說己見,推陳出新,洞照深遠
（2）善用比喻.引用史傳傳說.物理人情,以其所知,喻其所不知
（3）說理圓通，論證周密，文不枝曼，說理才有說服性。
（4）駁論.翻案文字,言簡意賅,正反論辨
（5）營造氣勢,論點鮮明,理由充足,善用排比句式
（五）敘事記聞 【第十三題、敘事記聞可分哪幾種?並舉例說明之。P.27~28】
1因事緣情,敘人寫事小品
2以記為名,包羅萬象,此「敘事記聞」以敘事.記傳為主
（1）敘事（廳壁記.畫記.齋記.軼事瑣聞.習俗民情.古藝雜耍.古董玩器）
（2）記傳（自傳.小傳.別傳）
3敘事名篇：
（1）記「亭園宮室」類---宋.范仲淹〈桐廬嚴 先生祠堂記〉記敘仰慕追思嚴光的節操，特
築堂以奉祠一文，文詞簡練，為載錄工事
（2）記「軼事奇聞」類--------唐.李肇〈王積薪聞棋〉
宋.沈括〈隕星〉---具有科學研究價值
記載宋時常州已有隕石掉落之景象，文字簡潔，敘事明晰
清.紀昀《閱微草堂筆記.河中石獸》
（3）記「習俗民情」類--------王羲之〈蘭亭集序〉
張岱〈虎邱中秋夜〉描寫虎邱中秋夜時，遊人如織，鼓鐃絲管不絕於耳的盛況
（4）記「古藝雜耍」類--------林嗣環〈口技〉描述北京善口技著的表演失火，其絕世奇
技，令人歎為觀止
4記人名篇：小品多為單篇流傳的傳記,不附史書,稱為「史外傳」
有家傳.自傳.小傳.別傳.外傳.補傳等名目
亦有不以「傳」名,而具傳記性質,如元.白珽〈陳讜冒名謁韓侂冑〉
袁枚〈短人傳〉為侏儒立傳
5特色：（1）言之有序,不雜亂
（2）語言能寫形傳神,文字精練簡潔
（3）內容須蓄意.寓情.蘊含作者的感情
小品分類總整理
類別 要點
韻散 主要以散文居多
體裁 論辨 序跋 書牘 傳狀 雜記 唐宋 論辨小品------尚政論
宋 雜記小品------議論說理.文化知識
晚明 論辨小品------哲理
相同體裁,表現不同時代面貌
因為：時代環境.學術風氣.文化取向.作家生命情調
內容 山水遊記.幽默諷刺.閒情逸趣.
議論說理.敘事記聞 優點：避免分類瑣碎
凸顯小品時代
作家作品特色
魏晉南北朝 唐 ------以山水遊記小品取勝 當時駢麗文風（受學術思潮影響）
晚唐 宋--------以議論說理小品具代表 （晚唐諷刺小品反映晚唐政治.社會的亂象）
宋代小品（理學盛行）以議論擅長
晚明 清 --------以閒情逸趣小品為主 （明中葉以後,民眾追求精緻得生活）
明.袁宏道.李漁----表現獨到趣韻品味
明.金尼閣.李世熊寫與《伊索寓言》相關小品
第一章
第三節 小品文發展流變
一. 魏晉南北朝 【第十四題、魏晉南北朝時期小品之特色為何? P.34~35】
＊ 總說
1小品至魏晉南北朝，已有獨立成篇，言短意遠之作
2 朱劍心：「魏晉六朝,駢儷盛行,而在駢儷之中,即有著很好的小品」
3周作人：「中國要在晉文裡方能看出小品文的色彩來」
(一) 曹魏
1曹操為文：〈與荀彧追傷郭嘉〉 形成「清峻」（簡約嚴明）「通脫」（率真不虛假）的風格
2 孔融〈難曹公表制酒禁書〉 曹操有「訓答」 孔融再寫〈論酒禁書〉
王符《古文小品咀華》：「其趣在諧謔,其奇在放誕,比前書數勝」
3曹丕《典論論文.自敘》〈與吳質書〉〈九日與鍾繇書〉〈與王朗書〉
沈德潛《古詩源》：「子桓詩有文士氣,一變乃父悲壯之習。要其便娟婉約,能移人情」
(二) 兩晉
1學術風氣：打破駢四儷六的桎梏,一洗當日玄言,為小品帶來清新自然之氣
2名篇一： 王羲之〈蘭亭集序〉文以寫情為主,著眼生死大事「一死生為虛誕,齊彭觴為妄作」
感嘆「古之視今,亦猶今之視昔」,表現歷史的覺醒
3名篇二： 陶淵明〈五柳先生傳〉：「閑靜少言,不慕榮利,好讀書,不求甚解」
〈桃花源記〉：「黃髮垂髫,並怡然自樂」
真淳素樸,韻味雋永,表現「貞志不休,安道苦節,不以躬耕為恥,不以無財為病」
(三) 南朝
1文學形式：文學聲律說興起,文學觀念明晰,文學獨立發展,文風靡麗,駢文極盛
小品多講究辭藻華麗.對偶工整.音韻優美
2 劉宋時期 山水文學漸漸替代東晉玄言文學
因：政治黑暗.社會動亂,有避世隱居.有縱情山水
兩晉遊仙文學感到空虛,轉入自然界之追求
文士與佛徒交往密切,遊遍名山勝水
鮑照〈登大雷岸與妹書〉〈瓜步山楬文〉「才之多少,不如勢之多少遠矣」
沈約〈脩竹彈甘蔗文〉用虛構形式,詼諧幽默之筆抨擊官場庸俗
劉義慶《世說新語》敘魏晉人物
胡應麟《少室山房筆叢》：「讀其語言,晉人面目氣韻,恍然生動,而簡約玄澹,真致不窮,古今絕唱也」
3齊梁時期
陶弘景〈答謝中書書〉68字敘山川之美,如詩如畫,文筆精工秀麗,為傳世之作
吳均〈與宋元思書〉描繪富陽到桐廬之景,足以和謝靈運山水詩比美
（四）北朝
1酈道元《水經注》--------------我國第一部記敘河道水系的專門著作
2楊衒之《洛陽伽藍記》--------伽藍,「僧伽藍摩」簡稱,寺廟之意
＊【魏晉南北朝】總整理
1魏晉南北朝是我國小品達於成熟的年代
2題材：山水景色.人物掌故.清談諧謔.敘事記聞
3體裁：哀辭.連珠.短赋.尺牘.雜記
4語言：追求華美駢儷,音律和諧,小品駢文化,駢散夾雜作品
5內容：以山水寫景小品為主;次為軼聞小品
魏晉南北朝
時代 重要作家.作品 風格.特色
曹魏 曹操〈與荀彧追傷郭嘉〉
孔融〈難曹公表制酒禁書〉〈論酒禁書〉
曹丕《典論論文.自敘》〈與吳質書〉 「清峻」（簡約嚴明）「通脫」（率真不虛假）
其趣在諧謔,其奇在放誕
有文士氣,要其便娟婉約,能移人情
兩晉 王羲之〈蘭亭集序〉
陶淵明〈五柳 先生傳〉 打破駢四儷六的桎梏,一洗當日玄言,為小品帶來清新自然之氣
南朝 劉宋
鮑照〈登大雷岸與妹書〉
〈瓜步山楬文〉
沈約〈脩竹彈甘蔗文〉
劉義慶《世說新語》 齊梁
陶弘景〈答謝中書書〉
吳均〈與宋元思書〉 小品多講究辭藻華麗.對偶工整.音韻優美
山水小品盛行
簡約玄澹,真致不窮,古今絕唱也
駢散夾雜,駢多於散
北朝 酈道元《水經注》
楊衒之《洛陽伽藍記》 描寫深細,抓住山水特點
駢散夾雜 生動有趣
二. 隋唐五代
＊ 分期
（一）隋----初唐.中唐貞元之前【西元581-785】
1小品未擺脫六朝豔麗華美文風
2陳子昂散體上疏,影響蕭穎士.李華.元結 寫作樸實而不雕琢的散文小品
（二）中唐貞元-----長慶時期【西元785-824】
1韓愈.柳宗元倡導古文運動
2小品趨於精煉流暢、剛健樸茂
（三）晚唐-----五代【西元824-960】
1社會動亂,諷刺小品產生
2皮日休.陸龜蒙.羅隱,深刻揭露,批判現實
（一）隋----初唐.中唐貞元之前【西元581-785】
1盛行駢體文
2初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
詩歌努力擺脫齊梁詩風,開拓思想題材,對詩歌格律.形式有探索
小品辭采駢儷中,寓有靈活生動之氣
王勃〈入蜀紀行詩序〉----寫蜀道奇險,句式多變,多用散句
3王績（無功）------以遺世獨立的精神,剛健清新的文筆,初唐文風轉變的契機者
作品〈五斗先生傳〉〈醉鄉記〉體現作者持性自守,不同流合污正直品格
清.翁方綱：「王無功以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如鸞鳳群飛,忽逢野鹿,正是不可多得也」
4陳子昂------舉復古大旗,倡建安風骨,掃六朝綺靡之風,文章雅正
《四庫全書總目提要》：「著論事疏之類,實疎樸近古」
5王維〈山中與裴迪秀才書〉寓情於景,文中有畫
6李白〈春夜宴從弟桃李園序〉氣勢開闊,文字典雅,語帶憂傷
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌,獨惭康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷？如詩不成,罰依金谷酒數」
7元結------主張文章要能救時勸俗,有強烈的情感
山水遊記：〈右溪記〉〈寒亭記〉〈茅閣記〉開柳宗元山水小品之先聲
諷刺小品：〈丐論〉〈時化〉〈世化〉〈惡圓〉〈時規〉言語犀利揭露人性之醜陋,憤世傷情
(二) 中唐貞元-----長慶時期【西元785-824】 【第十五題、韓愈古文對後世小品發展的影響為何？P.37】
1韓愈.柳宗元古文倡導者,其古文運動對後世小品之影響：
（1）不一味追求形式上的詞藻華麗,音節和諧【柳宗元〈答韋中立論師道書〉】，
為文非在誇多鬪靡,當求合理.簡要【韓愈〈送陳秀才彤序〉】
（2）創作許多序寫動物故事的寓言小品,短小警策,意味深長
（3）韓柳的文學主張與創作特色,刺激創作簡短.精粹的小品,及晚唐諷諭小品的產生
2韓愈-------小品內容豐富,形式多樣
張廉卿評：「昌黎諸短篇,遒古而波折自由,簡峻而規模自宏,最有法度,而轉換變化處更多」
作品：〈雜說四〉〈獲麟解〉〈對禹問〉〈與孟東野書〉〈送區冊序〉〈應科目時與人書〉〈為
人求薦書〉〈答呂醫山人書〉〈送殷員外序〉〈送王含秀才序〉〈題李生壁〉
〈送董邵南遊河北序〉王符評：「轉折頓挫,意態淋漓,篇愈短意愈長,字愈少味愈多。」
3柳宗元小品三類型 【第十六題、柳宗元之小品成就為何？P.38~39】
（1）寓言小品：以動物故事諷刺社會政治,刻畫生動,短小警策,寄意深遠。
代表作品〈三戒〉〈羆(ㄅㄧㄠ)說〉〈罵屍蟲文〉〈謫龍說〉
（2）山水記遊小品：特色A山水人格化.感情化
B筆鋒精煉.語言清麗.刻劃山水形象生動
描述山水景物的千姿百態，表面似講山水，其實自抒懷抱，留不盡之意於言外。
（3）傳記小品：以市井小民為對象〈宋清傳〉寫藥商〈種樹郭橐駝傳〉寫園藝匠〈童區寄傳〉寫牧童，借由記敘一、二事，表現傳主的特徵，並借人立論，達到事理兼勝的特點。
4劉禹錫〈陋室銘〉〈唐故尚書禮部員外郎柳君集記〉
5白居易〈廬山草堂記〉〈冷泉亭記〉〈荔枝圖序〉【開後世科學小品的濫觴】〈哀二良文〉
6李翱〈來南錄〉傳世最早的日記文章
(三) 晚唐-----五代【西元824-960】 【第十題、晚唐小品的特色為何並舉例說明之。P.41】
1詩歌流露濃厚的感傷氣氛，風格形式也日益華艷纖巧， 散文朝向險僻的歧路
2皮日休、陸龜蒙、羅隱諷刺晚唐政治,社會亂象
3魯迅〈小品文的危機〉：「唐末詩風衰落,而小品文放了光輝」
「正是一塌糊塗泥塘裡的光彩和鋒芒」
4皮日休（鹿門子）《皮子文藪》《鹿門隱書》〈讀司馬法〉〈悲摯獸〉〈惑雷刑〉〈原謗〉
5陸龜蒙（江湖散人、天隨子、甫里先生）作品〈野廟碑〉〈蠧化〉〈象耕鳥耘辯〉〈冶家子言〉
6羅隱（原名橫）因恃才傲物,得罪權貴,十應進士試而不中. 《讒書》中〈說天雞〉寓言形式抨擊以貌取人，不用真才的政治社會，諷刺當時達官貴人不過是「峨冠高步，飲啄而已」的神雞而已
隋唐五代
時代 重要作家.作品 風格.特色
隋
初中唐
初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
王勃〈入蜀紀行詩序〉
王績〈五斗先生傳〉〈醉鄉記〉
陳子昂
王維〈山中與裴迪秀才書〉
李白〈春夜宴從弟桃李園序〉
元結--山水遊記：〈右溪記〉開柳宗元山水小品之先聲
諷刺小品：〈丐論〉〈時化〉 小品辭采駢儷中,寓有靈活生動之氣
寫蜀道奇險,句式多變,多用散句
遺世獨立的精神,剛健清新的文筆
舉復古大旗,倡建安風骨,文章雅正
寓情於景,文中有畫
氣勢開闊,文字典雅,語帶憂傷
文章要能救時勸俗,有強烈的情感
中唐貞元
長慶 韓愈〈送董邵南遊河北序〉
柳宗元小品三類型（1）寓言小品：代表作品〈三戒〉（2）山水記遊小品（3）傳記小品
劉禹錫〈陋室銘〉〈唐故尚書禮部員外郎柳 君集記〉
白居易〈廬山草堂記〉〈冷泉亭記〉〈荔枝圖序〉【開後世科學小品的濫觴】〈哀二良文〉
李翱〈來南錄〉傳世最早的日記文章 不一味追求形式上的詞藻華麗,音節和諧
為文非在誇多鬪靡,當求合理.簡要
創作許多序寫動物故事的寓言小品,短小警策,意味深長
韓柳的文學主張與創作特色,刺激創作簡短.精粹的小品,及晚唐諷諭小品的產生
晚唐
皮日休《皮子文藪》《鹿門隱書》〈原謗〉
陸龜蒙〈野廟碑〉〈蠧化〉〈象耕鳥耘辯〉〈冶家子言〉
羅隱〈說天雞〉 諷刺晚唐政治,社會亂象
三. 兩宋
(一)北宋
1小品先路：
（1）詩文革新,柳開.石介.孫復.穆修.尹洙等主張明道.致用.尊韓.重散體.反西崑
（2）散文流於艱澀,
（3）王禹偁倡「句易道」「義易曉」實踐韓愈「文從字順」
〈待漏院記〉〈黃州新建小竹樓記〉古雅簡淡
（4）范仲淹〈岳陽樓記〉浩蕩之氣,情景相生,表現開闊之境
〈桐廬嚴 先生祠堂記〉對仗工整
（5）蘇舜欽〈滄浪亭記〉寫景敘事抒情議論融於一體
2文壇領袖： 【第十七題、歐陽脩在小品上有何傑出的表現? P.44】
（1） 歐陽修------融抒情.敘事.議論於一體,形式多樣,內容豐富,善用虛詞,曲折情致,為文邏輯嚴密,氣勢旺盛. 形成宋代自然.平易的小品文風
作品：a史傳小品------《新唐書》《新五代史》中序.贊〈五代史伶官傳序〉
B山水遊記小品----〈醉翁亭記〉
最傑出。寄情山水的曠達中，含藏官場失意之情，官應與民同樂的思想。
C寓言小品------〈養魚記〉
大魚與小魚之間的比較，抒發當時的政治環境，抱負難以施展的鬱結
D筆記小品------《歸田錄》〈賣油翁評射〉〈猢猻入布袋〉〈三上文章〉
妙語如珠，筆調詼諧。表現歐陽脩日常輕鬆面。
【第十八題、試述蘇軾小品與明清小品的關係。P.46】
（2） 蘇軾--------主張文貴自然,主張文以致用,文章寫得「如行雲流水,初無定質,但常行於所當行, 常止於不可不止。文理自然,姿態橫生」
作品：《東坡志林》《東坡題跋》《東坡尺牘》《蘇東坡全集》
〈超然臺記〉〈方山子傳〉〈日喻〉
影響----蘇軾小品，頗受明代小品文家推崇。
袁中道：「今東坡之可愛者,多其小文小說」
王聖俞：「文至東坡真是不須作文,只隨事記錄便是文」
小品中真我具現的特質，廣為明代文家錄為選集
以蘇軾為創作模擬的對象
作家如：袁宏道小品、張岱《陶庵夢憶》、清代崔述、龔自珍、吳敏樹等人的小品，
都有蘇軾小品風神
3其他小品英傑
（1）蘇洵〈名二子說〉：「善處乎禍福之間」風格質樸遒勁,不事雕飾。王錫周譽為「小品中絕唱」
（2）蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?」汪洋淡泊,內含秀傑
（3）王安石 【第十九題、王安石的小品有哪些特點並舉例說明之。P.47】
無論長短篇散文，都有結構嚴謹、析理深刻、筆力雄健、語言拗峭的特點，以論說文成就最高。
論說小品＜答司馬諫議書＞300字,簡潔有力，條理分明。
敘事小品＜傷仲永＞採先敘後論，先揚後抑的手法，具警省作用。
史傳小品＜讀孟嘗 君傳＞駁論文字,以層層轉折,推翻孟嘗 君能得士的定評。其文「語言勁峭拗折」
遊記小品＜遊褒禪山記＞透過遊褒禪山的歷程,發揮對治學的見解。敘事議論夾雜的佳作
（4）曾鞏《元豐類稿》中雜記.序跋。〈宜黃縣縣學記〉〈墨池記〉勉勵勤學的重要
（5）沈括《夢溪筆談》科學小品集,內容涵蓋故事.考證.技藝.器用〈石油〉〈隕石〉
（6）周敦頤〈愛蓮說〉
（7）黃庭堅〈答宋殿直書〉：
「人胸中久不用古今澆灌之,則塵俗生其間；照鏡覺面目可憎,對人亦語言無味也」
（8）晁補之〈新城遊北山記〉記述景物奇險.驚怖,又配以聲音特效,如電影拍攝手法
（9）李格非〈洛陽名園記〉文章以小見大,文辭精練,屬政論小品
(二)南宋
1山水遊記：南宋山水小品寫最多者為陸游
（1）陸游《入蜀記》《渭南文集》〈煙艇記〉〈東籬記〉〈雲門壽聖院記〉〈重修天封寺記〉
（2）周密《武林舊事》（追憶南宋都城臨安,即武林,今浙江杭州）〈觀朝〉
2應用小品：書牘.序跋小品
（1）陳亮〈覆呂子陽〉評歷史人物的功過
（2）謝枋得〈卻聘書〉文義委婉沉痛
（2）楊萬里〈送郭銀河序〉
3筆記小品：指隨筆雜錄式散文,濫觴於魏晉,以《博物志》《西京雜記》《世說新語》有名,大盛宋代,由宋祈以「筆記」名書
北宋筆記---歐陽脩《歸田錄》.王闢之《澠水燕談錄》.范鎮《東齋記事》宋敏求《春明退朝
錄》司馬光《涑水紀聞》李薦《師友談記》
南宋筆記---洪邁《容齋隨筆》孟元老《東京夢華錄》吳自牧《夢梁錄》岳珂《木呈史》羅
大經《鶴林玉露》陸游《避暑漫抄》《老學庵筆記》黃震《黃氏日抄》周密《齊
東野語》《癸辛雜識》
宋朝小品特色 【二十題、請說明兩宋小品的特色。P52~P55】
1長於議論
（1）重議論說理，是宋代詩文普遍現象。
敘事、抒情、寫景的小品，總借題發揮，抒寫作者感慨評論。
（2）採用的方式：
A自描寫的對象中，寄寓普遍性的道理
如王安石〈傷仲永〉、蘇軾〈記承天寺夜遊〉
宋.歐陽脩、王安石、蘇軾、辛棄疾、朱熹等人小品，均擅長此法。
B夾敘夾議，議論成為畫龍點睛之筆
如曾鞏〈墨池記〉、周敦頤〈愛蓮說〉等，皆以夾敘夾議，提出一己特識得寫作手法
C開門見山，以總結領起全文
如歐陽脩〈五代史伶官傳論〉朱熹〈送郭拱辰序〉
2各體兼備------宋人在記體小品、書序、題跋、隨筆、日記、詩話、詞話，有發展創新。]
（1） 日記體遊記、系統性的詩話詞話，更是南宋始盛的體裁。
（2） 記體散文入宋蔚為大觀,以人為主,主體意識強,動態描述多。王禹偁〈黃州新建小竹樓記〉蘇軾〈超然臺記〉重點在人的情趣與心態,非樓非臺。
（3） 山水遊記有新開創---由自然審美兼含抒寫情懷,朝向議論說理複合型發展
（4） 書畫記論繪畫.書法.政治.王禹偁〈畫記〉歐陽脩〈仁宗御飛白記〉
（5）書序興盛,表現重點轉向人,孟元老〈東京夢華錄序〉,蘇軾.黃庭堅是題跋大家
（6）隨筆雜錄,是研究宋代社會最重要之文史資料
（7）日記---黃庭堅《宜州乙酉家乘》陸游《入蜀記》范成大《吳傳錄》
3題材多樣------題材比前代更為廣泛，如山水小品、詠物小品、寓言小品……..等等
因為：
（1）宋朝人筆觸比前代更為遼闊
A朝野人物舊聞、社會風俗民情、山川地理風貌、文藝人士逸事、農工醫藥 技術等，具
體詳實，具有較高的史料價值。
B作品：方勺《泊宅編》孟元老《東京孟華錄》
（2）宋朝人重視知識性和趣味性
A山水小品
描繪山川形勢，且探源溯流，徵引有關歷史人物、先勝遺跡、神話故事、介紹
當地民俗等
作品：如陸游《入蜀記》、范成大〈吳船錄〉。
B寓言小品和諷刺小品
政治見解寓於諧趣，針貶時弊，褒貶人物，言辭犀利，幽默風趣
如岳珂〈朝士留刺〉、羅大經〈能言鸚鵡〉
兩宋
時代 重要作家.作品
風格.特色
北宋
小品先路：
柳開.石介.孫復.穆修.尹洙
主張明道.致用.尊韓.重散體.反西崑.散文流於艱澀,
王禹偁倡「句易道」「義易曉」
〈待漏院記〉〈黃州新建小竹樓記〉古雅簡淡
范仲淹〈岳陽樓記〉浩蕩之氣,情景相生,表現開闊之境 〈桐廬嚴 先生祠堂記〉對仗工整
蘇舜欽〈滄浪亭記〉寫景敘事抒情議論融於一體 文壇領袖：
歐陽修------融抒情.敘事.議論於一體,形式多樣,內容豐富 史傳小品------〈五代史伶官傳序〉 山水遊記小品----〈醉翁亭記〉
寓言小品------〈養魚記〉
筆記小品------〈三上文章〉
蘇軾--------主張文貴自然,主張文以致用,文章寫得「如行雲流水,初無定質,但常行於所當行
作品：〈超然臺記〉〈方山子傳〉〈日喻〉 其他小品英傑：
蘇洵〈名二子說〉
蘇轍〈黃州快哉亭記〉
王安石「語言勁峭拗折」
論說小品＜答司馬諫議書＞
敘事小品＜傷仲永＞
史傳小品＜讀孟嘗 君傳＞
遊記小品＜遊褒禪山記＞
曾鞏〈墨池記〉
沈括〈石油〉〈隕石〉
周敦頤〈愛蓮說〉
黃庭堅〈答宋殿直書〉
晁補之〈新城遊北山記〉
李格非〈洛陽名園記〉
南宋 山水遊記：南宋山水小品寫最多者為陸游
陸游《入蜀記》《渭南文集》〉
周密《武林舊事》〈觀朝〉 應用小品：書牘.序跋小品
陳亮〈覆呂子陽〉
謝枋得〈卻聘書〉
楊萬里〈送郭銀河序〉 筆記小品：指隨筆雜錄式散文,
北宋筆記---歐陽脩《歸田錄》.王闢之《澠水燕談錄》.范鎮《東齋記事》宋敏求《春明退朝錄》司馬光《涑水紀聞》李薦《師友談記》
南宋筆記---洪邁《容齋隨筆》孟元老《東京夢華錄》吳自牧《夢梁錄》岳珂《木呈史》羅大經《鶴林玉露》陸游《避暑漫抄》《老學庵筆記》黃震《黃氏日抄》周密《齊東野語》《癸辛雜識》
＊宋代小品特色：長於議論.各體兼備.題材多樣
四. 元明清
(一)元
1小品代表：李孝光〈雁山十記〉隱居雁蕩山五峰山下、〈始入雁山觀石梁記〉
2陶宗儀《南村輟耕錄》30卷,〈寒號蟲〉著稱於世,諷刺無法持守志節的世人
(二)明
1身經亂世,對現實感受良深,出現內容充實.淳樸古淡的小品
2提出「童心說」「性靈說」批判擬古的創作
3激勵具有格局短小.活潑自由.清麗雋永的作品興盛
分三期
1明初小品【 朱元璋開國—明成祖永樂 約五十年】
（1） 經歷元末明初大動亂,作品有社會現實意義
（2） 為全身遠禍,小品中社會批判較低
（3） 劉基.宋濂.高啟.方孝孺為代表,解縉.楊士奇.瞿佑等人的小品,也有一定的思想性.藝術性
（4） 宋濂------開國文臣之首〈書鬥魚〉
（5） 劉基------《郁離子》195則,文章短小,多為寓言。
〈賣柑者言〉〈良桐〉〈松風閣記〉〈活水源記〉
（6） 方孝孺,文風豪放雄健〈指喻〉〈越巫〉
2明中小品【 宣宗宣德初年---武宗正德末年 約一百年 】
（1）臺閣體：雍容.典麗形式文風
楊士奇.〈遊東山記〉〈石崗書院記〉〈虎邱雪巖寺重修記〉在敘事析理與山水記
遊之間信筆成文;楊榮.楊溥
（2）茶陵派：李東陽（序跋小品較有特色）
（4） 前後七子：主張「文必秦漢」「詩必盛唐」,鼓吹文學復古
缺點 為文艱深,拗口難懂
四大家----李夢陽 何景明 王世貞 李攀龍
李夢陽《空同集》何景明〈鄭子擢郎中序〉康海〈答寇子焞書〉桑悅〈獨坐軒記〉薛瑄〈貓說〉
（5） 唐宋派【嘉靖年間】
【第二十一題、明代中期唐宋派文學之主張為何？並舉小品為說明之。P.59】
A主張：變秦、漢為歐、曾,提倡唐宋古文,強調為文須直抒胸臆，反對復古派的摹擬
B代表人物：王慎中、唐順之、歸有光
C作品：
＊唐順之＜與茅鹿門主事書＞提出為文要能「直據胸臆，信手寫出」，要有「真精神與千古不可磨滅之見」,其主張和晚明公安派小品的論說前後呼應；
＊歸有光的小品長於敘事、抒情。如〈寒花葬志〉中自日常中的一、二瑣事，捕捉悠深悲傷的情韻，成功地描寫了人物的情感。
3晚明小品【 嘉靖末年---大盛萬曆.崇禎 】【江浙地區】
【第二十二題、試說明晚明小品應運而生之背景。P.59~61】
（1） 背景：
A政治----
朝廷風氣敗壞，宦官禍國，士林受禍慘烈，因而消極退離政治，安放心力於山水、文學、繪畫、宗教等，追求情之所寄，這些士人以「小品」文寄情。
B社會生活-----
明中葉以後，城鎮經濟繁榮，民風趨尚華侈，追求精緻的生活，從事庭園設計、文房清賞、結社
活動、旅遊休閒等，為社會風尚，此生活反映於晚明小品中。
C經濟活動繁榮-----
購買力提昇，帶動刻書行業，於是著述日多、小品日增。
D學術思想（前人）----
王守仁提出「良知」二字，王畿（龍溪）、王艮（心齋）發揮王守仁「致良知」之學，王艮與以後的泰州學派特別注重良知在日常生活上的體現。
E學說影響（當代）----
李贄著有〈童心說〉，提出以「童心」為文，才是真文字，
寧真勿偽，貴抒己見，晚明小品的創作理念。
如袁宏道所謂「獨抒性靈」、沈守證「與其大而偽，毋寧小而真」，由是晚明小品應運而興，作品
流露作者的才質性情、生活美感，及生命價值取向。
（2）作家
A晚明小品的前驅---徐渭（文長）,仕途不順,殺妻入獄七年,縱情山水,窮困以終。
著作：《徐文長集》、《南詞敘錄》、《四聲猿》
主張：〈葉子肅詩序〉：「今之為詩者,…不出於己之所自得,而徒竊於人所嘗言」反擬古,以抄襲別人
言詞。
B新社會思潮的思想家、文學家------李贄（卓吾）「童心說」立說尖銳犀利,言前人所不敢言
主張：反復古、反摹擬,並倡導「童心說」,童心即真心,即最初一念之本心,認為天下之至文沒有不是出自於童心。
影響：公安三袁.竟陵鍾惺.譚元春有直接影響
著作：《焚書》〈贊劉諧〉（反對以孔子之是非為是非）〈馮道論〉（翻案文章）
特點：尖銳率直,富於諷刺.批判意味。
C山人陳繼儒（眉公）著《巖棲幽事》敘閒居幽雅的生活;
〈文娛序〉標出晚明小品特色：有法外法,味外味,韻外韻,麗典新聲,絡繹奔會
D公安派【第二十三題、試述公安派的小品作家及作品面貌。P.63~65】
公安派三袁------袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟。
主張------反模擬、抒寫性靈的文學理論，（受李贄反陳言，率性任真主張啟發）
三袁的小品------主要為遊記小品與閒適小品，其中以袁宏道的成就最高。
宏道倡-----------a「獨抒性靈，不拘格套」，主張「文章新奇，無定格式，只要發人所不能，句法
字法調法，一一從自己胸中流出。」
〈中郎 先生行狀〉：「能為心師,不師於心;能轉古人,不為古轉,發為言語,一一從
胸襟流出,蓋天蓋地」
b提出「趣」和「韻」，做為靈性文學追求的境界。
他的遊記小品有任情適性，情味雋永，清新活潑的特色。〈滿井遊記〉〈虎丘記〉〈晚遊六橋待月
記〉〈初至西湖記〉〈初至天目雙清莊記〉〈鑑湖〉
陳萬益《性靈之聲—明清小品》比較柳宗元.袁宏道
柳宗元 袁宏道
整體印象 冷 熱
景象 天高氣迴,蒼莽陰深,使人神情內斂,抑鬱沉思 花草泉石,林木山水則多親可愛,令人狎玩
世界 開朗的.沒有拘束,在其中,自由倘佯,嬉笑戲謔,
感受 大自然的家,淒涼中感受溫馨
宗道遊記小品一如其人，質實平易。
中道小品則往往「多本色，獨造語」，於拙處見工。
E湖廣竟陵(湖北天門)------
作家：鍾惺.譚元春.王思任.劉侗.徐弘祖.張岱
主張：幽深孤峭矯治公安草率浮淺文風
作品：鍾惺〈浣花溪記〉文脈細致,敘寫幽深之景,
用少見的形容.描摹追求節奏急促;過於雕琢傷自然美
徐弘祖（霞客）《徐霞客遊記》
特色-----a日記體遊記集,全方位審視,處處著筆 b突出主要方向,提供多方面客觀寫照
c善於描寫險峻景物 d呈顯不畏難冒險精神
F張岱號陶庵【第二十四題、試述張岱小品之特色及成就。P.66~67】
特色----
小品描摹盡致，活潑清新，筆致靈活多變，而以對於晚明人文風俗的反映，為張岱小品最有
特色之處。
周作人評：「張宗子是個都會詩人,他所注意的是人事而非天然,山水不過是他所寫的生活背景」
重視世態人情和風俗考察描寫的獨到之處
名作—著《瑯嬛文集》《西湖夢尋》《陶庵夢憶》〈西湖七月半〉〈湖心亭看雪〉〈虎邱中秋月〉
成就—文學主張上繼承了公安派、竟陵派的觀點,反對復古,提倡適性的文學
作品亦兼具眾家之長,可說是晚明小品藝術的集大成者,
是小品成就最高的作家,為小品在晚明覆王前奏出了絢麗多樣的樂章
(三)清
1清對明的批評（1） 晚明學風空疏
（2）幽冷風格視為亡國表徵
（3）大規模禁書（恐書中有反清思想.清統治者對晚明文風極端厭惡）
（4）晚明小品被視作玩物喪志
2清桐城派古文講究「義法」,言有物,言有序
3 作家
A金聖嘆------------〈不亦快哉〉
B李漁--------------《閒情偶寄》〈飲饌部〉〈卻病〉談文說藝，且及於居室、飲食、養生、器物、花
木蟲魚等，頗得晚明人清賞清玩與藝術小品的旨趣。
C袁枚-----------主張抒寫性靈，其遊記小品素為人所稱道
〈峽江寺飛泉亭記〉文中由寫人，至各種聲音，最後歸結於飛泉亭之功，仍照應文
題，可謂尺幅短而能面面兼俱者。
D鄭燮（揚州八怪）等人的小品，文章重個性、抒性靈
家書與題跋文字淺白，情感真摯，於短篇中寄寓深理
4以淺白的語言，真摯的情感，書寫日常生活的情趣.領會,是清小品的特色。
第二十五題、試以李漁、袁枚、鄭燮為例，說明清代小品的特色。p.71~74
元明清
時代 重要作家.作品 風格.特色
元 李孝光〈雁山十記〉
陶宗儀《南村輟耕錄》30卷,〈寒號蟲〉
明 明初小品
劉基.宋濂.高啟.方孝孺為代表,解縉.楊士奇.瞿佑等人的小品,也有一定的思想性.藝術性
宋濂------開國文臣之首〈書鬥魚〉
劉基------《郁離子》195則,文章短小,多為寓言。
〈賣柑者言〉〈良桐〉〈松風閣記〉〈活水源記〉
方孝孺,文風豪放雄健〈指喻〉〈越巫〉
經歷元末明初大動亂,作品有社會現實意義
為全身遠禍,小品中社會批判較低
明中小品
臺閣體：楊士奇.楊榮.楊溥
茶陵派：李東陽
前後七子：四大家----李夢陽 何景明 王世貞 李攀龍
唐宋派：王慎中、唐順之、歸有光
雍容.典麗形式文風
序跋小品較有特色
主張：「文必秦漢」「詩必盛唐」,鼓吹文學復古
缺點： 為文艱深,拗口難懂
變秦、漢為歐、曾,提倡唐宋古文,強調為文須直抒胸臆，反對復古派的摹擬
晚明小品
A晚明小品的前驅---徐渭（文長）《徐文長集》、《南詞敘錄》、《四聲猿》
B新社會思潮的思想家、文學家------李贄（卓吾）主張：反復古、反摹擬,並倡導「童心說」,童心即真心,即最初一念之本心
C山人陳繼儒（眉公）著《巖棲幽事》敘閒居幽雅的生活
D公安派三袁------袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟。
E湖廣竟陵(湖北天門)----鍾惺.譚元春.王思任.劉侗.徐弘祖. 主張：幽深孤峭矯治公安草率浮淺文風
F張岱--小品描摹盡致，活潑清新，筆致靈活多變 政治---風氣敗壞，宦官禍國，士林放心力於山水、文學中寄情。
社會生活-----經濟繁榮，追求精緻的生活。
經濟活動繁榮---刻書行業多，著述日多
學術思想（前人）----守仁「良知」，王畿（龍溪）、王艮（心齋）以後的泰州學派特別注重良知在日常生活上的體現。
學說影響（當代）---李贄著有〈童心說〉，
袁宏道「獨抒性靈」、
清 金聖嘆------------〈不亦快哉〉
李漁--------------《閒情偶寄》〈飲饌部〉〈卻病〉
袁枚-----------主張抒寫性靈，〈峽江寺飛泉亭記〉
鄭燮（揚州八怪）重個性、抒性靈 以淺白的語言，真摯的情感，書寫日常生活的情趣.領會,是清小品的特色。
「小品文選」板主 2006-04-07
明中小品 的派別 順序電腦有錯
(4） 前後七子：--->>(3)
（5） 唐宋派【嘉靖年間】(4)
第二章 山水遊記小品
一.「山水」定義
狹義----大自然現象,山川煙霞,日月星辰.草木蟲魚,謝靈運〈石壁精舍還湖中作〉：「昏旦變氣
候,山水含清暉」
廣義----「自然景象」「人文地理」
二. 「山水遊記小品」：
觀覽山水景物的記遊文，描寫山水景物，兼含抒情、敘事、議論內容。
側重記敘人事、風土民情的遊記，則不在選列。
寫作過程
1作者遊覽
2與自然相親,發而為文 王勃〈入蜀紀行詩序〉：「嗟乎!山川之感召多矣,余能無情哉?爰成文律」
3暢敘幽情.激發志氣.胸襟開闊
三.山水遊記特色：
1.作者的親身經歷 2.以遊覽為主要目的 3.具有時空結構 4.表現特定主題
四.山水小品作者
1.官宦：以山水遊記寄寓仕途為官的悲慨、喟歎，目的不在寫景，如柳宗元、蘇軾。
2.隱者：藉以表現超脫世俗的性情，由山川遊覽中落實人生的理想，如陶淵明。
3.居士、哲人：往往於作品中流露禪意盎然的境界，如王維、劉基。
4.實學家、探險家：則全身心投入族遊，在山水遊記文中，體現求知求真、追根究柢的精神。並凸顯遊覽本身的意義，如沈括、徐霞客。
五.山水小品類別
（一）摹寫景物：著墨於山水景物的客觀敘寫，做曲盡物態的描繪。
南北朝：陶弘景〈答謝中書書〉，酈道元〈水經〉兩篇選文
受到南北朝駢偶聲侓盛行的影響，用詞精練，駢散相間，文句趨於詩化與美化
使得南北朝的山水遊記小品成績，凌駕魏晉之上。
兩宋：山水遊記小品好發議論，少見客觀寫景的文字。如晁補之〈新城遊北山記〉。
明：三袁、張岱等人的小品強調個人的性情、生活韻趣。
（二）托景興諭：作者每於遊覽山水時，覩物生情，抒發興歎，託山水以自況，流露一己的志趣、感懷與人格特質。
南北朝：對山水景物客觀敘寫
唐：山水遊記小品已融入作者主觀的情感。王維〈山中與裴迪秀才書〉元結〈右溪記〉柳宗元〈永州山水記〉
宋：山水遊記小品善於議論，富於哲理的特色。如蘇軾〈記承天寺夜遊〉「但少閒人如兩人耳」
明：山水遊記小品重點在「人」，而非「自然」，人的幽情逸韻的體現，比山水景觀的遊覽更重要袁宏道〈晚遊六橋待月記〉〈滿井遊記〉具有將山水性格化、擬人化，彰顯自己獨到的遊賞品味的特色。
（三）冥合天人：此類小品側重表現人與自然的和諧關係，與天地精神往來，達於天人合一的境界。
唐.柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「心凝形釋,與萬化冥合。然後知嚮之未始遊,遊於是乎始」
指出離形去知,滌去俗慮,與大化合而為一,才是真正遊覽山水的開始
（四）考求真實：以科學的精神，透過文獻、實地的察考，經由比較、演繹、歸納等方法，或推翻前人說法，或有新的發現，呈現實事求是的結果。
第一節 摹寫景物
【評量：一、陶弘景〈答謝中書書〉的寫作手法有何特色？如何與南朝文風契合？p.92】
＊文本說明【文理】
山川之美，古來共談。．．．．．．．．．．．．．．．．．【概括文旨統帥全篇】
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林（松）翠竹，四時俱備。
［高聳入雲的山峰,也有清澈見底的溪流,兩岸陡峭的石壁,可以見到五色斑斕的石頭,交互輝映.而松樹青蔥綠竹翠,碧是四季裡常見之自然景物］
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。
[拂曉時輕飄將散的嵐霧與猿鳥的吼鳴呼應,傍晚時夕日的餘暉,及水中鑽動跳躍的游魚,無不呈顯著萬象之美]
實是欲界之仙都。………………………………………………………………..【總結】
自康樂以來，未復有能與其奇者。[只有世稱康樂公的謝靈運才能對山川景色的奇妙有深刻的領會.]
＊文章脈絡【文理】
內容說明-------
1.山川之美，古來共談。【概括文旨統帥全篇】
2.實是欲界之仙都。【總結全篇】總結前述的美景,藉以呼應首句山川之美,形容是人間的仙境
3.四周：上至曉霧夕日的天文, 下含高峰清流石壁的地理,旁及青林翠竹的植物.猿鳥沈鱗的動物形式-------------
1.大自然的美景,層層描繪
2.屬采附聲,靜中有動,
3.最簡鍊的文字,生動地渲染山川自然形貌與神韻
4.文字描寫
「高峰入雲，青流見底」、「曉霧將歇，猿鳥亂鳴」、「夕日欲頹，沈鱗競躍」是駢句。
「山川之美，古來共談」、「兩岸石壁，五色交輝」、「青林翠竹，四時俱備」、「實是欲界之仙
都。自康樂以來，未復有能與其奇者」為散句。
＊文章意義【義理】
1.評論：胡懷琛《古文筆法百篇》：「寫山.寫水,寫竹樹猿鳥魚等,無不善於形狀。雖寥寥短篇,而畫意無窮。文耶?畫耶?吾不知矣!」讚譽本文摹寫景物,形神兼備,能將文意與畫境合而為一。
2.特色：精工秀麗，結構嚴謹見長，反映南朝崇尚辭采的文風
全篇文字駢散交雜，在奇偶交錯之中，使章法整齊而不失變化
讀起來四字為主的句型，節奏分明，不覺呆板。被推為南朝山水小品的名作。
【評量：二、你去過長江三峽嗎？覺得酈道元〈三峽〉寫得如何？p.96】
＊文本說明【文理】
自三峽七百里中…兩岸連山,略無闕處。重…．．．．．．．．．．．【概括文旨統帥全篇】
至於夏水襄陵,沿溯阻絕…………不以疾也。
春冬之時,則素湍……迴清倒影…懸泉瀑布…良多趣味。
每至晴初霜旦……常有高猿長嘯…………空谷傳響,哀囀久絕……猿鳴三聲淚沾裳
＊文章脈絡【文理】
內容說明-------
1. 由山之美到水之美
2. 水由夏—＞到春冬—＞到霜旦—秋------不同的動態
3. 由静態到動畫
4. 静中有動.動中有静
5. 情景交融
形式-------------
1. 三峽山水美景,層層描繪,寫得言簡意賅，層次分明
2. 對三峽的描寫，在地理上長達數百里，在時間上含括四時
3. 轉變敘述重點時，能巧妙地運用轉折語，如「至於」、「每至」，使短幅之中，場景過接自然
4. 描寫景物時，作者的觀察細膩，既能呈現「懸泉瀑布，飛漱其間」的躍動之美，也刻畫三峽「每至晴初霜旦，林寒澗肅」的寂靜之美
5. 用詞精練，以「飛漱」、「林寒」、「澗肅」等語，生動地描摹各式的形態與意象，
＊文章意義【義理】
1.評論：用語精準,記敘謹嚴
本篇小品因此傳誦至今，與三峽壯觀的景致一起留名
2.特色：層次分明 觀察細膩 用詞精鍊 記錄民間歌謠 移情作用
【評量：三、為什麼說晁補之寫〈新城遊北山記〉，如希區考克是拍驚恐片的能手？p.101】
＊文本說明【文理】
去新城之北三十里，山漸深,草木泉石漸幽。…………【點地】
稍西………………….. 【山.人.暮】
於時九月………………【點月】
既還家數日….【結語】
＊文章脈絡【文理】
內容說明-------
1描寫遊歷北山的遭遇，宿山寺的一段故事,作者等人一夜驚嚇未眠，來不及等到天亮，便先行離去，在此，作渲染出北山森冷的氛圍。
2記述景物的奇險、驚怖，又配以聲音的特效，有如電影的拍攝手法。
3猶如電影大師希區考克，是位拍驚恐片的能手，全文善於造境，故頗受文家的青睞。
4夜晚寺院的景物：「窗間竹數十竿，相摩戞，聲切切不已。竹間梅棕森然，如鬼魅離立突鬢之狀」
5形容窗外風動竹響，切切不己、梅棕的陰影，如鬼魅並立，鬢毛突出，令人森然可怖
形式-------------
1將形影、聲音、心理巧妙的結合，巧用景物、聲情，經營山水抽象的氛圍，與人物心理巧妙的結合，令人有身歷其境的臨場感，這是本文倍受文家稱賞的原因。
2藉由生動的比喻、傳神的狀聲詞、動靜的對比，以及新穎不落俗套的造境方式，晁補之成功地凸顯了北山幽靜、森冷的特色。
3晁補之寫〈新城遊北山記〉在第一段，連用六個「如」作比，刻劃松形、藤長，並以狀聲詞「磔然」形容鳥聲，使北山幽靜的氛圍自然烘托而出。全篇共12個「如」,有九個是做比喻
＊文章意義【義理】
1.評論：選自《雞肋集》,受山.寫水,寫竹樹猿鳥魚等,無不善於形狀。雖寥寥短篇,而畫意無窮
2.特色：雅麗奇特，不同流俗。
形.影.音.心巧妙結合
造景氣氛森冷 呈現北山幽深、僻靜、森冷的特色
用詞奇險
比喻生動，摹聲傳神。
專摹寫景物，不加議論,與宋文作法相異。
【評量：一、四、徐弘祖〈遊黃山日記〉（後）如何寫出黃山的特色？p.108】
＊文本說明【文理】
1按時間先後，歷述遊歷經過。
2客觀摹寫，自然出奇。
3尋幽探奇，不畏險阻的精神。
4既有全方位的觀照，也有局部主體的特寫
5天都峰的陡峭險峻「塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之」
6將黃山怪石林立「從流石蛇行而上」、「石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖」、青松蒼勁「其松猶有曲挺緃橫者，柏雖大幹如臂，無不平貼石上，如苔蘚然」
7青松蒼勁、煙雲變幻的勝景，「予至其前，則霧徙於後，予赿其右，則霧出於左」，一一客觀摹寫呈現；一一客觀摹寫呈現。
8每一段歷程的敘述，可說是步移景換，景致變化萬千，使「天下第一山」的奇景盡眼底。
第二節 托景興諭
【評量：五.王維〈山中與裴迪秀才書〉如何表現「動靜相襯，如在目前」的寫作手法？p.112？】
1托景興諭的山水遊記小品
2王維匯聚了三種機緣：詩人的慧心、畫家的觀察、以及修禪的不起執心，使得王維晚年的這篇山水遊記小品如詩如畫，表現出自然的恬靜之趣。
3趣味：1、山居之清 2、山居之寂 3、山居之逸
4恬靜不語，而生氣蓬勃的生命力，這就是自然，這就是王維。
5「深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間」藉由深巷寒犬的吠聲與豹吼相擬、村里夜晚的搗米聲與鐘聲相間，襯托出山村夜晚的靜寂，使文字表面看來熱鬧，而境界格外恬靜。
【評量六、請由〈至小丘西小石潭記〉，說明柳宗元如何將我國遊記創作，提昇到新的進境？p.117】
＊本篇遊記為《永州八記》中最著名的一篇
《永州八記》為作者貶放永州期間，由八個短篇組成的系列遊記
獨立成篇，寫作數量多，並且提高了遊記的寫作技巧，表現情景交融、形象鮮明的特色，將我國遊記創作，提昇到新的進境。
＊柳宗元《永州八記》寫作的背景與特色：
1柳宗元在永州時，精神、物質上極端痛苦，於是他自肆於山水之間，寫成《永州八記》來消解內心的失意和悲痛。
2藉由「曲筆」，委婉地道出胸中的塊壘。
＊柳宗元對我國山水遊記文學的貢獻：
1將寫景、敘事、抒情、議論結合。
2使得山水人格化、感情化。
3開拓山水小品新視野
【評量七、蘇軾〈記承天寺夜遊〉如何善用比喻手法？p.121~122】
蘇軾寫此文的婉轉的表達一位鬱鬱不得志的人,心中煩憂多時,終於遇得同為天涯流浪人的張懷民的心情.〈記承天寺夜遊〉的特殊表現
1、用字精準 2、譬喻生動 3、文理自然 4、寄託慨嘆
比喻手法說明 ：
1將月光灑遍庭院有如「積水空明」，院子剎時如水池般地空瑩明澈；
2竹柏在月光下的樹影，喻為「水中藻荇交橫」，如水草般地交錯搖曳。
3如此比喻手法，生動地呈顯了月光的晶瑩剔透，以及月光灑落在竹柏上，月光、樹影融合輝映的情景，為作者別出心裁，善於會心自然的神來之筆。
【評量八、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉如何表現個人獨到的品味？p.125~126】
一.公安三袁的文學主張：.獨抒性靈,不拘格套.任情適性
〈晚遊六橋待月記〉為十六篇西湖遊記之一
二.〈晚遊六橋待月記〉的特點
1強調個人獨有的品味。
2.表現清新不俗的自我形象。
3將自然景物擬人化，賦予深情，使物我合一。
4重視生活的情趣,被稱「最有新意」。
三..袁宏道山水遊記水品的長處與缺點
1長處：率真、適性，走出唐宋以來文以載道的影響。
2短處：強調個性、脫俗，對自然感性、深情描寫，意境不夠深遠。
四.內容賞析
1起筆以獨到1觀察，總束歸納「西湖最盛，為春、為月。一日之盛，為朝煙、為夕嵐。」
點出西湖之美，以春、月之時為最，以晨昏煙霧、嵐氣為一日之最。
獨到2以梅花為寒所「勒」,自己為桃花所「戀」「竟不忍去」寄託作者對自然景物的強烈情感.獨到3以形容女子容態的語詞,比喻秀麗山水,山水頓時熱鬧非凡,有人氣.有溫暖
獨到4點出「六橋待月」的題旨：「月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。」
顯示作者與眾不同賞景風情,故文題「六橋待月」
3提到遊客散去的西湖月夜，淡雅幽靜，別是一番景象。
4袁宏道重視生活的情趣，強調個人獨有的品味，採用新鮮的比喻，力避創作上的陳陳相因，令人印象深刻。
5宏道小品充滿人間情味,與柳宗元淡然超越不同（參考第一章）
6其文任情適性.率真自然為文,與唐宋古文韓愈文以載道.宋明科舉八股文字截然不同
7卻因通俗平淺,率性不羈,意境不夠優美高遠,為清人所詬病
第三節 冥合天人
【評量：九、柳宗元〈始得西山宴遊記〉如何運用「始」字來呼應文題？p.131~132】
1「與天地精神相往來」，不但是作者本人精神層次的提升，也是中國哲人、文家所共同追求的最高境界。
2遊歷上、心境上嶄新的開始。
3由有我之境「以為凡是州之山水有異態者,皆我有也」「未始知西山之怪特」到無我之境「心凝形釋,與萬化冥合」，呈現曠遠的意境。
4用語句法靈活多變，和遊歷的過程、心境相呼應
5敘寫作者發現西山、攀登西山，訝異其高峻的經過：「因坐法華亭，望西山，始指異之」，（烘托文題〈始得西山宴遊記〉）
6末段結尾：「然後知吾響之未始遊，遊於是乎始」一方面呼應「始得」的文題，也點出真正的遊覽始自西山。
7.本文在用詞.鍛句.章法.意境有獨到之處
【評量十、舒元輿〈長安雪下望月記〉如何將雪中賞月的景致寫得靈動、高遠？p.137~138】
1筆法靈動，掌握雪月映照之美。
2物我合一，成就超脫高遠的意境。
3「有皓影入室，室中人咸謂雪光射來」
「見沍雲駮盡，太虛真氣，如帳碧玉。有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見轍跡」
將雪光照射，蒼穹中大化籠罩流行，明月緩升的景緻，描寫得非常生動。
4而雪光、明月輝映，使相連的山，如「群瓊含光」；
5映照在城闕上，反射出「甃珪疊璐」的光輝，
6作者善用數種譬喻，對於空寂、光影的敘寫傳神入裡。
7而形容眾人浸潤在雪景月色之中，心靈被洗滌，通透入裡，精神超拔，如生羽翼，與仙人共遊雲漢，不僅復性返真，且浩然之氣油然而生的一段，更是敘寫細膩，表現出超曠的意境，令人感受到大自然神妙的化育力量，顯出本篇筆法的靈動不俗，與意境的高遠。
【評量：十一、施閏章〈就亭記〉如何寫出人與自然融合同化的境界？p.143~144】
1「槃礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸也」安坐於自然懷抱中，與山水雲霞、波濤林木悠然神會。
2「悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之菁葱，莫不變氣象，窮妍巧，戞胸拂睫，幅輳於欄檻之內。蓋若江山雲物有悅我而昵就者。」
3.「夫君子居則有宴息之所,遊必有高明之具,將以宣氣節情,進於廣大疏通之域」
寫出大自然以山川雲煙供養、以林木禽鳥親人，人與自然相悅、融合、同化的境界。
第四節 考求真實
【評量十二、沈括〈雁蕩山〉為地質學的貢獻為何？p.151】
1博覽群書，注重實地考察
2借由流水的侵蝕，闡明雁蕩山谷變遷
經由文獻探索、實地查考、比較異同，最後歸納出，雁蕩山所以未被前人發現，是由於山間溪流長久沖蝕，使砂土流失，較硬的巖石留存，以致石柱峭壁嶙峋、洞壑飛瀑不絕，深山茂林相，形成天下的奇秀景觀
3沖散了遊記文學的「文」的色彩,較具科學實證精神
他所論述流水侵蝕地形的原理，比英國地質學家哈頓在西元一八○二年所提出的現代地質學基本理論，早了七百年，在世界地質學史上尚屬首次，可說極為難能可貴。
【評量：十三、試述蘇軾〈石鐘山記〉如何以「疑」字為線索，貫串始終？p.158】
1結構上,以「疑」字為線索設疑、釋疑、析疑。層次分明，條理井然；議論則或補證、或批駁，以實事求是的精神，探求真相，反對主觀、臆測、盲從，結論頗具說服力。
2內容上,議論警策
3文字上,敘述生動
以「疑」字為線索，以議論為骨幹，寫景敘事則為陪襯,充分表現宋人寫詩作文尚議論的特色。
【評量十四、劉基〈松風閣記〉如何詮釋「松風閣」命名的由來？p.161~162】
1、觀察細膩，有聲有色
2、因緣會合，隨順自然。
3先寫松風閣的位置，接著寫松隨風狂舞的姿態與光影，及風吹松樹，有如天籟，使萬竅發聲的情形。而後上人提示道：「凡耳目之入，旨虛妄耳」，松風的相遇「偶然耳」。
4松風的交會，固然為天地奇景，然亦不可執，所謂因緣會合，一切隨順自然而已！
5作者一方面不著痕跡，以實際體驗，點出松風閣命名的由來；一方面也透顯人生哲理，寄寓吾人不以外物役心，便能明心見性，自得自在！
第三章 幽默諷刺小品
一、幽默/諷刺
1.林語堂在〈論幽默〉：「諷刺每趨於酸腐；去其酸辣，而達到沖淡心境，便成幽默。」
認為幽默的境界在諷刺之上，兩者都帶有機鋒巧慧
諷刺：經常棉裡藏針話中含刺， 是一位熱情激切的參與者， 較多不假辭色的批評， 是尖銳而犀利的， 往往把矛頭對準別人。
幽默：較為和煦溫厚引人會心微笑，像是一位冷靜超遠的旁觀者，帶一點我佛慈悲的念頭 是寛厚而沖淡的， 常用來調侃自己。
2.中國古來的文學傳統，詩歌講究「美刺」、「諷諭」，文章強調「明道」、「載道」。
3從表現技巧看，詩歌追求委婉含畜、寄興託諷；散文也有許多是借人事或虛構的故事以微寓諷刺者
4.柳宗元和韓愈的主要貢獻，便是把詩經比興諷諭的精神融入文章，成就古文宗經致用的核心價值。
5.發展到晚唐：散文中勸諭的成分減少，刺譏的成分增加，就成為習稱的晚唐「諷刺小品」。
6.中國幽默文章的特色是與諷刺合流，具有諷刺時政、針砭時弊的傳統。
7.其影響從韓柳.以來一直到晚唐.明.清
第一節 倚附權貴 終有禍殃
一、諷刺小品中，倚附權貴以求榮華逸樂者，其下場如何？請舉例加以說明。P.168~169
1.像這種投機鼠輩、政壇無賴，或許能賣弄威勢呼風喚雨於一時，享受短暫的榮耀；可是一旦時移
勢易，靠山崩塌，終究會招來災禍。
2.如〈永某氏之鼠〉中貪殘暴虐、肆無忌憚，將傢俱衣物破壞殆盡的群鼠，在原主人搬家後，也就難逃被屠戮、剷除的命運了。
1. 柳宗元《三戒》：黔之驢..臨江之麋.永某氏之鼠
2. 後人仿作不斷….蘇軾《二魚說》鄧牧《二戒》姚鎔《三說》…..
1. 鄧牧仿柳宗元作二戒：〈楚佞鬼〉〈越人遇狗〉
2. 末句行文措詞相近
3. 〈永某氏之鼠〉：「嗚呼!彼以其飽食無禍為可恆也哉!」
4. 〈楚佞鬼〉：「彼以鬼氣勢可常倚哉!」
諷刺穿戴著朝冠朝服，空有威儀而沒有本事安邦理民的昏官庸臣。
1. 諷刺「倚勢作威,榮施一時,終獲後災」
2. .《戰國策》狐假虎威 故事相似
1. 以鷗與巷燕對話作比
2. 「依人」<-不依人
3. 「病有不病者存」<昧病於未見
4. 其愛乎<見愛者其危哉
5. 鷗-----自立自強.自主高
6. 巷燕----依附權勢.受限於人
7. 修辭精煉,層層入理環環相因
第二節 虛有其表 名實不稱
【評量：二、羅隱〈說天雞〉中以「峨冠高步，飲啄而已」的雞，來諷刺哪一種人？P.169.187】
1.以「毛羽彩錯,觜距銛利」斥達官顯貴
2.「峨冠高步，飲啄而已」諷刺穿戴著朝冠朝服，空有威儀而沒有本事安邦理民的昏官庸臣。
3.說天雞--鞭賈賣柑者言束氏狸牲皆代表此類之人
【評量：三、宋濂〈束氏狸狌〉中的狸狌到了第二、三代就無法補鼠，是什麼原因？這個故事給你怎樣的啟示？P.192】
1. 第二、三代狸貓只要肚子餓了就叫，叫就有肉吃,過著「與與如也,熙熙如也」的日子
2. 安樂舒適的日子過慣了，根本就沒看過老鼠，一旦看到老鼠，還以為是什麼怪物，只想著逃跑，更不用說捕鼠了。
3.因為，俗話說：「富不過三代」，人常在優渥的環境中，忘卻前人因努力才有今日。
4.我們應時常提醒自己，珍惜前人成果,感恩他人的助益，才不會變成敗家子。
第三節 貪利嗜取 為財亡身
【評量四、柳宗元〈蝜蝂傳〉以「蝜蝂」類比「世之嗜取者」，他們兩者的生命歷程有怎樣的應對關係？.200】
1.名為傳,實為寓言小品
2.人.蟲----名. 利
3.「蝜蝂」遇物輒持取又好爬高，終至墜地而死，而「世之嗜取者」遇貨不避且日思高其位，必然將像蝜蝂一般，走向「危墜」的下場。
五、劉基〈虞孚〉中的虞孚為了賺更多的利潤而攙葉膏到漆裡，以致漆敗而血本無歸，客死異鄉。你對他的行為有何感想？P.206
1.虞孚由「聞之喜」「大喜」吳儈由「喜」而「疑」……寫出心機與盤算…..最終虞孚之「死」對照喜,更是諷刺
2. 計然先生與妻父兄,讓人領略應擇善言而從之
3. 虞孚一時貪念，投機取巧，卻被人識破，客死他鄉。可謂「人為財死，鳥為食亡」
4. 做人應腳踏實地,不為一時財利而迷失自我。
【評量六、財貨、權位往往讓人迷戀，卻也常常誤人一生，請以〈猩猩好酒〉為例，結合現實社會中的例子，加以申述。P.210】
1.酒代表-------財色名利溺人也
2.屐代表-------爵賞祿位羈人也
3.「猩猩好酒」裡的猩猩明知美酒和草鞋是致命的誘惑，卻仍把持不住，貪酒好杯，最終被獵人抓走！
4.現今卡奴..無法戒菸之癮君子亦復如是
發哥 2006-06-08
王大衛提供幹友會給幹友的重點的整理自認 不是幹友者請勿點閱。謝謝
小品文選／第四章 自我評量
※一 試以陳繼儒〈花史跋〉所論為例，說明「擁有」不等於「享有」。
1、 樵夫、牧童經常出入大自然，不知山林野趣之樂；而遠離山林，住在城市的人卻天天受空氣的污染，時時想到大自然懷抱中生活。
2、 菜庸盤商天天與新鮮瓜果為伍，隨手可得，最有機會嚐鮮，卻不知把握，反而認為瓜果是低賤的東西，不如魚肉類食品好吃。相反的，都市的人卻想要這些新鮮瓜果，卻無法取得。
3、 有權勢的人擁有寬廣的園林，花園種植各種花木，有許多珍品，卻無法享受庭園之樂。擁有書籍萬冊，卻沒有時間吸收書中的精華，反而讓書蒙上厚厚的灰塵。
※三 試說明李漁「身任微勞，澆灌花木」的意義。
1、 對於花草樹木要有真實的情感和深刻的喜悅，不應「以個人興趣」來對待花木，應以自己的生命關懷花草樹木的生死，始能體驗它的喜悅。真正愛花木者，樂於照顧，具有此「愛」，才能感受到來自花木的喜悅。
2、 澆花灌溉每天規律的做，心裡喜歡做，久了自然樂在其中。慢慢地發現花木與自己親近、有情解語。如果全家人都能一起享受灌園之樂，用一點擔負勞動的方式，作為每日作息過勞或太逸的調節，更是一種輕鬆愉快又賞心悅目的修養功夫。
※八 袁宏道說：「人情必有所寄，然後能樂。」試申論之。 (P.281)
1、 人可能可以察覺到自己的不快樂，卻無法消除它，每天總是過著忙忙碌碌，若有所失的日子。沒有寄託的生活就是不快樂的生活，也就是寂寞的日子，袁宏道認為，這都是因為「情無所寄，所以不快樂」。
2、 在精神上、生活中有所寄託的古之達人又是如何？
〈五柳 先生傳〉提到「每有會意，欣然忘食。」的陶淵明；又如〈論語．雍也〉中，孔子對弟子顏回的敘述「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」可見「情有所寄」使人能夠跳脫物質困乏的苦，而且依舊滿足、快樂。這就是袁宏道所謂：「人情必有所寄，然後能樂。」
※十 試就所知說明李漁的生活藝術
1、 李漁把日常相關的見解與實務分為居室、器玩、飲饌、種植、頤養五部，述說他的生活藝術，細膩、精緻、品味高雅的生活情趣，著實讓人嚮往。
2、 關於飲食之道，李漁是「先蔬後肉」，他主張「膾不如肉，肉不如蔬」。在蔬食部分，他談了筍、蕈、篿、菜、瓜茄瓠芋山藥、蔥蒜韭、羅蔔、芥辣汁等。在穀食部分，他談了飯粥、湯、糕餅、麵、粉(如藕、葛、蕨、菉豆粉等)。在肉食部分，他談了豬、羊、牛犬、雞、鵝、鴨、野禽野獸、魚、蝦、鱉、蟹以及零星水族等，每一篇都說得即實用又有趣味。所謂民以食為天，能吃、會吃、懂得享受食物美味，又能吃得健康，真是令人欣羨。
※十一 徐悲鴻說：「板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇、文奇、書畫尤奇。」試申論之。
(一) 論板橋思想奇、文奇
1、 板橋〈題竹石〉是一首很成功的詠物詩，他表面上在寫竹的堅韌、強悍的生命力，骨子裡卻是寫人有骨氣、有鬥志、能在險惡的環境中，開拓自己安身立命的空間。也許是一個隱性埋名的絕世高人，也許是一群平凡踏實的芸芸眾生；但無論是誰，他們都是勇者，他們憑藉堅強的意志，在艱難的境遇中活出傲人的風骨，這就是一種美感，像竹一樣的美感。
2、 「咬定青山不放鬆，立根原在亂崖中」，所傳達的是隨遇而安、自力更生、自立自強、自求多福的堅強意志；沒有選擇，沒有情緒，一切以平常心去觀照，無怨無悔，也不伎不求。
「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，所展現的則是完全的自信、自在，絲毫無憚於生存環境的惡劣與挫折。
3、 「生即是苦」，板橋透徹悟解了人生苦的本質，把一切苦難都視為理所當然，則苦難將成為生命的舞衣，讓穿著它的人舞出生命的千姿百態、自信堅定；板橋認為這不但是一種修煉，更是一種成就，一種美。
(二) 論板橋畫奇
1、 鄭燮對竹別有會心，也具深情，他把「竹」、「蘭」、「菊」、「梅」合稱四君子。張維屏在《松軒隨筆》談論板橋有三絕：「曰畫、曰詩、曰書；三絕之中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。」因為板橋畫竹，栩栩如生，功力獨到。因為他真正愛竹，他真正了解竹，他是竹的知音，竹是他生活中十分親近的朋友。
2、 板橋的眼中之竹、胸中之竹、筆下之竹，是不一樣的，而世人眼中之竹和板橋筆下之竹更是不同。板橋畫竹千姿百態，精氣骨神，生機勃發，雖不勺勒設色，更見其氣蘊生動、趣味無窮。
3、 而尤其值得推崇的是他的態度，他畫竹是非常認真的，他不斷潛心探討，擴張眼界，精熟技法，調整畫風。他說：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。」這種認真態度及敬業精神，不斷精進功夫，值得敬佩。
小品文選／第五章 自我評量
※一 韓愈在〈答劉正夫書〉中討論文章用字命意「宜易宜難？」他抱持怎樣的態度？ (P.312)
1、 韓愈在與劉正夫討論「文宜易宜難？」文章用字命意要淺顯易懂，或是要用僻字怪句使文意隱晦艱深？韓愈的回答是：不能孤立看文章的難易，而要以「是」（合理得宜）為依歸，文辭和內容恰當地配合視行文措辭的需要，該難則難，該易則易。
2、 在學習聖賢思想，難易得體合宜的基礎上，韓愈強調為文要「自樹立，不因循」，創新求異，務去陳言才能傳世不朽。
˙韓愈在〈答劉正夫書〉中，論述了文學創作時繼承與創新、文宜難宜易、循常與逐異等問題，強調要「師其意不師其辭」，要「自樹立」不可「與世沉浮」。P.308
※二 蘇軾在〈日喻〉中說：「道可致而不可求」，「致」和「求」有何不同？ (P.317)
1、 蘇子說：「道可致不可求」，那什麼是「致」呢？ 孫武說：「善於用兵的人設法使敵人自投羅網，而不會被敵人誘入絕境」。子夏說：「工匠在作坊裡完成他們的工作，讀書人透過學習來領悟道理」。不生硬強求而自自然然地達到領悟的境界，這就是所謂的「致」吧？
2、 蘇軾為了更清楚說明「致」的意涵，又例舉許多南方會潛水的人，天天與水為伍，自然而然長大就會潛水；而北方的勇士，向南方會潛水者請教潛水方法，然後依其說法到河裡試驗，無不淹死的。
3、 可見「道」是長期優游涵泳學來的；凡是不學習而強求的「道」，因缺乏直接體驗，僅憑讀來聽來的片段知識，是無法獲得的。這就是「致」和「求」的不同。
※三 何謂反詰語句？文章之中運用反詰語句有什麼作用？請舉例說明。 (P.342)
1、 反詰語句：詰，盤問，或責問。反詰，反問的語氣，如「天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？」就是使用反詰語氣。
2、 文章運用反詰語句，作用在於期許、警惕、導引。
如「嗟乎！孟嘗 君特雞鳴狗盜之雄耳矣，豈足以言得士？」在王安石看來，孟嘗 君只是一個雞鳴狗盜之流的頭目，而賓客就是雞鳴狗盜之徒，怎麼可以說稱他得到賢士。此是使用反詰語句。
「悲乎！高位疾憤，厚味腊毒。遵道致聖，或罹諸殃；況假威為孽，能不速禍？」這句話也是使用反詰語句。它的意思是，高位摔得愈快，美味毒素愈多，遵循正道還會遭受災難，何況假借威勢為非作惡的人，哪能逃過旋即而來的災禍？
※四 要為歷史人士翻案，須破舊說、立己見，試舉一例加以說明。 (P.342)
1、 王安石認為世人對孟嘗君的印象：能得士。一般人都說孟嘗君能羅致賢士，所以賢士都來歸附他，而他最後也憑藉賢士的力量，才能從虎豹的秦國脫逃出來。孟嘗君禮賢下士，賓客適時回報孟嘗君，救主於困阨，這種賓主相得的俠情義氣，是世人將孟嘗君養士傳為美談。
2、 「嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳矣，豈足以言得士？」在王安石看來，孟嘗君只是一個雞鳴狗盜之雄，而賓客就是雞鳴狗盜之徒，「得士」也就站不住腳了。
3、 孟嘗君的賓客只是感恩在得為主效命，於國於民未必有益，所以也稱不上真正的「士」了，既然雞鳴狗盜之徒充斥門下，真正的賢士也就不願前來。
※五 謝偃〈愚夫哲婦論〉中的愚夫和哲婦為何爭吵不休？從他們的爭辯中可看出誰較有見識？ (P.345)
（一） 謝偃〈愚夫哲婦論〉中的愚夫和哲婦爭吵不休的原因：
1、 哲婦抱怨先生，生性頑愚魯頓，不會理財，每次做生意卻都是虧本。
2、 愚夫事事聽別人的意見，別人說是美玉，他就認定是美玉，沒有詳細分辨。而太太告訴他真理，他卻固執己見，永遠不改進，所以生意每次失敗。
3、 愚夫被妻子責備為：「那是聾子瞎子做的事」，所以每天吵個不停。
（二） 愚夫和哲婦的爭辯中可看出誰較有見識？
1、 真理越辨越明，愚夫認為自己凡事問人並沒有錯，哲婦則認為缺乏主見只會敗事，明眼人都會和寓居遊士一樣，認為真理站在哲婦這邊，只有愚夫還是嘴硬不願承認錯誤，此其所以為「愚夫」也！
做任何事，固然不妨多徵詢高明，聽聽別人意見，但更重要的是要培養獨立思考，明辨是非的能力，否則，處處被人牽著鼻子走，就難免要被譏為愚夫愚婦了。
2、 我認為妻子較有見識，說話都有憑有據。
※六 議論說理小品，往往先記敘後論說，請舉兩篇文章為例，加以分析。
舉徐芳〈雁奴說〉、林景熙〈蜃說〉為例，說明分析如下：
（一） 徐芳〈雁奴說〉 (P.372)
1、本文結構上是先記事後說理，先解釋「雁奴」名稱由來，即述說雁奴是幫雁群守夜司警的雁。
2、 接著寫捕雁者用火把讓雁群引出，後來雁群以為雁奴欺騙牠們，又繼續睡覺；沒多久，捕雁者又搖動火把，雁奴經過四次發出驚叫，雁奴被啄成傷，再也不敢發出警告，雁群終於被捕。
3、 「設警，故將以防患也，今更以其警罪之，故不如無設矣！欲不罹，得乎？」末段是作者說明雁群不相信雁奴，等於是蒙住眼睛耳朵，最後遭致捕捉。
(二) 林景熙〈蜃說〉 (P.353)
1、 〈蜃說〉在結構上是先記事後說理，先描寫海市蜃樓的幻象，末段「噫嘻」以下則是說理與怠懷。
第二段中，作者用「移時換景」手法，依「飯午」、「移時」、「又移時」、「日近晡」的順序，將海市蜃樓的景象描寫得具體如繪。
2、 說理部份援引四個史實：秦的阿房宮、楚的章華臺、魏的桐雀臺、陳的臨春閣和結綺閣，當年高聳入雲的繁華宮闕，如今時移代易，早化為焦土塵埃，與前段海市蜃樓的變幻漫滅相互照映，際遇著世事變幻，繁華無常的不盡感慨。
※七 藉動物故事來說理，和以社會人士來說理，在閱讀感受上有什麼不同？
1、 透過動物故事來引申議論，或諷刺政治，或寄託懷抱，或啟示道德。像韓愈〈馬說〉藉千里馬不遇伯樂，來諷刺統者不識人才，抒發自己懷才不遇的苦悶，為天下有志難伸的才士一吐胸中塊壘。
2、 人脫去禮儀道德的外衣，其實離動物不遠。如李華〈鶚執狐記〉以危害鄉里的大狐狸來類比魚百姓的貪狠官吏，一方面藉機勸貪官們洗心革面，一方面期望出現黃金鶚來為民除害。
3、 以動物為詩，以動物為鏡，往往可以得到許多啟示。如龐迪我〈鴉狐〉藉烏鴉到口的被狐狸美麗的謊言騙走，啟示人們應該求本務實，認清自己的優點和缺點，不可輕信阿諛諂媚的言辭，阿諛者是有圖謀的。
※八 劉基〈梓棘〉和王晫〈棘〉二篇文章中的荊棘，分別象徵哪一種人？
1、 劉基〈梓棘〉 (P.382)
荊棘對梓的談論中的幾句話：「吾長不盈尋，大不踰指，扶疏屈律，不文不理。天不畀之以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃。」可見棘是庸才，著眼於棘的瘦小屈曲，材質低劣，非良材。
2、 王晫〈棘〉 (P.389)
本篇則以棘喻小人，著眼於棘的骨柔刺密，善於糾纏。因為它枝條柔軟，且佈滿利刺，碰到就被纏住而解不開，弄得遍體麟傷。正如小人善於阿諛諂媚，麗口傷人，且朋比為奸，一呼百應，加子畏纏，敬遠以避小人。
小品文選／第六章 自我評量
※一 范仲淹對漢光武帝與嚴光的評價如何？ (P.399)
嚴光與漢光武帝劉秀原是少年時代的同學老友，他們以道義相互彰顯彼此的人格風範。
(一) 范仲淹對漢光武帝的評價：
1、 范仲淹認為：當劉秀即帝位之後，附有四海、臣妾億兆，若論地位之崇高，已然天下第一；當此之時，唯有老友嚴光能以敝屣富貴的高風亮節來與他對照反襯，而顯出更勝一籌的人格之清高。
2、 從《易經》屯卦初九的「以貴下賤，大得民也」，肯定劉秀。
3、 用孟子的現成話「聖人之時」來讚揚劉秀。
4、 范仲淹認為劉秀是「光武之器，包乎天地之外」。並說：「微光武豈能歲先生之高哉？」
(二) 范仲淹對嚴光的評價：
1、 嚴光如何襯托劉秀呢？范仲淹舉光武至誠苦請嚴光出仕而嚴光始終不許，以及光武以帝王之尊邀言攻入宮同床共臥，以致嚴光惡臥，中夜以足架帝腹上，光武竟不忍推醒，這一段令史官驚為「客星犯帝座」的秘聞，讓嚴光以一派天真任性彰顯光武帝禮賢下士、泱泱大度的廣大器量。這一對老友真是相互襯托而相得益彰。
2、 從《易經》蠱卦上九的「不事王侯，高尚其事」，肯定嚴光。
3、 用孟子的現成話「聖人之清」來讚揚嚴光。
4、 范仲淹認為嚴光是「先生之心，出乎日月之上」。並說：「微先生不能成光武之大。」
※二 王安石的〈傷仲永〉一文的主旨何在？試申論之。
本文的主旨在強調後天「教育」的重要。王安石敘述神童方仲永由天才而淪落為常人的經過，說明天賦聰明之不足恃，後天教養之學習不可缺。
王安石以方仲永為例指出後天教育的重要，他說那個天賦異稟的神童，憑藉那麼優越的先天優勢，因為沒有適時施以後天的教育養成，尚且淪為平凡的普通人。那麼一般沒有具備特殊的天賦的人，他原本就是個普通人了，如果再沒有接受後天的教育養成，恐怕連想做個普通人都辨不到了。可見「教育」的重要性。
※三 請以一千字為度，說明〈陳讜冒名謁韓侂冑〉的看法
陳讜膽識超人、文才卓越、心思敏捷、機智從容，他的每一句話，都極有見地，尤其是「文人才士，如水心一等，天下不可車載斗量也。」這句話值得我們警惕。天底下，什麼高人都有，千萬別目中無人，也別錯失人才。
※四 試論「陶節婦」守節的作法的意義。
1、 陶節婦生長於傳統父權的社會，在舊式家庭中婦女地位低微，等於是丈夫的附屬品。以丈夫的歡樂、痛苦為生活的指標，所以當丈夫死亡，婦女便失去一切重心。
2、 古代社會婆婆有至上的權威，媳婦必須遵從三從四德，扮演好妻子及媳婦的角色，所以陶節婦也是在這種環境下長大的女人，幼小便接受夫死妻便亡的觀念，她始終認為只有這樣追隨丈夫於地下，才是烈婦，才是應有的禮節。甚至有人為了得到貞節牌坊，主動要求女人自盡或守寡。
3、 陶節婦的守節，可以看出她的守舊、善良、忠於愛情。雖然在這個時代不能苟同她的守節作法，以同理心來設想她當時的處境，心情的悲苦、社會的壓力，她真是可憐又無助。
※五 王積薪在客店的奇遇有何寓意？
1、 由於王積薪的棋藝精熟又許久未逢敵手，難免會心生驕慢，而他的棋藝也因為缺乏與他人的切蹉、砥礪，則必然無法精進。
2、 人外有人，天外有天，學習任何一種技藝，即使成就卓越，也千萬不能自認無敵於天下，要知道「學無止境」，任何技藝都沒有巔峰。
3、 此篇的寓意：虛名不足恃，風塵之中，臥虎藏龍，英雄無名。
※六 試以〈太祖彈雀於後園〉一文為例，說明古代史官的功能。
1、 左史專門職司紀錄天子言論，右史專門職司紀錄天子的行為。秉持公正客觀的態度，紀錄天子言行的善意、妥適與否，以作為警惕。
2、 史官的紀錄可以使節制天子無上權力的濫用與不可信用的人性。如果皇帝言行沒有任何節制、監督、反省、修正，一旦有恃無恐、習以為常，終必惡勝於善，影響百姓的生活。百姓可能就離心離德、怨忿人君，後代的人便知道皇帝惡言、惡行、惡政了。
※七 歐陽脩說：「余平生所作文章，多在三上」，是何含意？並評述之。
歐陽脩所說：「余平生所作文章，多在三上」中的「三上」… 馬上、枕上、廁上。歐陽脩認為這三個時間最適合凝神思考，他的寫作構思工作經常利用這段時間。亦即善於把握時間讀書寫作的事。
※八 周密〈文丞相墨寶〉的結尾說：「所謂公論在野人也」，有何含意？並申論之。
什麼是 「公論在野人」？ 公論：持平而論；野人：沒有受過教育的草莽市井人物。
沒有受過教育的粗人，只２天良直覺，有時反而能發出符合正義的評論；而咼過教育的讀書人，有時因為富貴名利或私心的影響，即會做出違背良心的不符合公平正義的評論。所謂「仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人」，讀書人真的要反省。
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